“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與實踐要求深刻把握“第二個結(jié)合”的精髓要義

前言導(dǎo)讀 在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”黨的二十大報告指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。 不斷推進“第二個結(jié)合”，對于在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，對于開辟馬克思主義中國化時代化新境界、鑄就社會主義文化新輝煌和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都具有重要意義。而在推進“第二個結(jié)合”的過程中，對其“何以可能”這一問題進行深入思考，有助于我們深刻把握“第二個結(jié)合”的精髓要義。

目 錄

第一章節(jié)“第二個結(jié)合”的前提是彼此契合

第二章節(jié)“第二個結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在考察河南安陽殷墟遺址時，總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”?！案迸c“根本途徑”的表述，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在理論層面對于馬克思主義中國化具有積極作用，而且在實踐層面，也為其在中國的實踐提供了重要精神養(yǎng)分。

無論是“仁者愛人”“齊家治國平天下”“舍生取義”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等所蘊含的對他人的仁愛、對家國天下的責(zé)任、對道義的擔(dān)當(dāng)，還是“三省吾身”“養(yǎng)吾浩然之氣”“致良知”等所蘊含的對提高、完善人格修養(yǎng)的追求等，都是中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行的重要精神滋養(yǎng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就馬克思主義中國化時代化的同時，馬克思主義也以真理之光讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更強大的生命力，迸發(fā)出更強大的精神力量。例如，科學(xué)社會主義給中國人本有的大同理想注入了現(xiàn)實可行的實現(xiàn)途徑，極大地鼓舞和激發(fā)了國人為之奮斗的熱情；馬克思主義認識論、辯證法升華了中國古代的知行觀和樸素辯證思維，《實踐論》《矛盾論》應(yīng)運而生；馬克思主義人民群眾自己解放自己的觀點，讓傳統(tǒng)文化的自強不息觀念獲得了新的實踐內(nèi)涵。

第三章節(jié)推進“第二個結(jié)合”必須堅持自信自強

“第二個結(jié)合”離不開理論自信、文化自信。只有理論上的堅定才有政治上的堅定，缺乏理論自信，面對改革開放過程中的風(fēng)險挑戰(zhàn)，面對前進道路上可能出現(xiàn)的風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，就會缺乏政治定力。堅定理論自信，全黨必須堅定馬克思主義信仰，必須堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。同理，只有堅定文化自信，才能有不斷推進“第二個結(jié)合”的文化自覺。自信是自強的前提，自強是自信的落腳點。只有自強，理論自信、文化自信才能更為堅定、更有底氣。

“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的理論自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。推進“第二個結(jié)合”要堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地融入當(dāng)代馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚摵臀幕瘍?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。

第四章節(jié)“在“第二個結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新

“第二個結(jié)合”的過程，既是一個馬克思主義理論創(chuàng)新過程，也是一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程。創(chuàng)新的首要步驟就是解放思想?；仡櫚儆嗄挈h史，馬克思主義的每一次理論創(chuàng)新，都以解放思想作為重要的第一步。馬克思主義理論創(chuàng)新是如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也是如此。創(chuàng)新要堅持問題導(dǎo)向。要及時發(fā)現(xiàn)真問題，在回應(yīng)時代問題的過程中，實現(xiàn)理論突破、文化發(fā)展。

創(chuàng)新要拓寬理論、文化視野。要以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論、加強文明交流互鑒，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局、文明大氣象。創(chuàng)新要以守正為前提，守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯誤?！暗诙€結(jié)合”要堅持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、立場觀點方法不動搖，繼續(xù)弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，鑄牢“民族魂”，守住“中國心”，堅定不移擔(dān)大義、行大道、謀大同！

第五章節(jié)準確把握“第二個結(jié)合”的實踐要求

實踐的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實踐之樹常青，“第二個結(jié)合”產(chǎn)生于中華民族救亡圖存、強國富民的偉大實踐，也只有依靠實踐滋養(yǎng)，才能充滿勃勃生機?！暗诙€結(jié)合”只有牢牢扎根于強國建設(shè)、民族復(fù)興的生動實踐土壤，做到從實踐中來、到實踐中去，才能不斷得到推進。

從實踐中來，就是要充分尊重、發(fā)揚人民群眾的首創(chuàng)精神，做好人民群眾在新時代新征程上生產(chǎn)生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國創(chuàng)新理論和文化新形態(tài)；就是要增強問題意識，聚焦以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興進程中遇到的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領(lǐng)域面臨的一系列新的重大課題，回應(yīng)中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，在新起點上繼續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界，推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。到實踐中去，就是要用“第二個結(jié)合”的成果去指導(dǎo)強國建設(shè)、民族復(fù)興的生動實踐，用實踐來檢驗真理、發(fā)展真理，讓實踐成為“第二個結(jié)合”不斷走向深入的豐厚土壤。

“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與實踐要求深刻把握“第二個結(jié)合”的精髓要義