堅(jiān)持辯證思維 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

前言習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，全面闡釋“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”重大論斷，高度概括出中華文明的五個(gè)突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，集中體現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和建設(shè)現(xiàn)代文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)一步豐富和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

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堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的辯證統(tǒng)一第一部分

堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的辯證統(tǒng)一習(xí)近平總書(shū)記從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的角度，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華文明的關(guān)系作出了科學(xué)論斷：一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化使古老的中華文明擁有了現(xiàn)代化力量，極大提升了中華文明在世界文明中的地位，豐富了中國(guó)人民的精神生活，向世界展現(xiàn)出新時(shí)代中華文化的獨(dú)特魅力。 另一方面，中華文明為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了傳承性基因，表明中國(guó)式現(xiàn)代化不是刻意消滅、中斷文明的現(xiàn)代化，不是簡(jiǎn)單復(fù)制、移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明迭代賡續(xù)的結(jié)果?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！?/p>

堅(jiān)持中華文化的穩(wěn)定性和時(shí)代性的辯證統(tǒng)一第二部分

中華文明綿延傳承至今從未中斷，呈現(xiàn)強(qiáng)大的穩(wěn)定性、自主性和應(yīng)變性， 在認(rèn)識(shí)上既要摒棄妄自尊大而落后時(shí)代，又要克服妄自菲薄而丟掉根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用和時(shí)代價(jià)值，是客觀存在的事實(shí)，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。 因此，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持中華文化的穩(wěn)定性和時(shí)代性的辯證統(tǒng)一

堅(jiān)持中華文化的同一性和多樣性的辯證統(tǒng)一第三部分

中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。堅(jiān)持中華文化的同一性和多樣性的辯證統(tǒng)一中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于兼收并蓄的包容特性。 各民族文化之間各美其美、美人之美、美美與共，在相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中共同推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展。 中華文化既有同一性，又有多樣性，構(gòu)成了一體多元、多維共融的宏闊體系，隨著歷史的不斷發(fā)展和演變，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明帶來(lái)了巨大的文化財(cái)富和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

堅(jiān)持中華文化的民族性和世界性的辯證統(tǒng)一第四部分

“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子?！眻?jiān)持中華文化的民族性和世界性的辯證統(tǒng)一中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。在世界文化的大觀園中，中華文化和其他國(guó)家文化相互影響、相互融合，中華文化在包容并蓄中衍生發(fā)展，不斷塑造中華文化的符號(hào)和形象。中華文明從不具有排他性，崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”“天下為公”是一貫的處世之道。

堅(jiān)持辯證思維 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明