堅持“魂脈”與“根脈” 有機結(jié)合推動新時代理論創(chuàng)新

前 言 習(xí)近平總書記指出，“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。在“兩個結(jié)合”中，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”，實質(zhì)上就是“魂脈”與“根脈”的有機結(jié)合。歷經(jīng)百余年奮斗歷程的中國共產(chǎn)黨矢志不渝堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立和形成了一系列馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果?！暗诙€結(jié)合”的提出，是當代中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻，必將在新的起點上開辟馬克思主義中國化時代化的新境界，推動新時代黨的理論創(chuàng)新。準確把握習(xí)近平總書記關(guān)于“魂脈”“根脈”的重要論述，必須弄清楚搞明白“魂脈”與“根脈”為什么要結(jié)合、能不能結(jié)合、怎么樣結(jié)合，亦即“魂脈”同“根脈”有機結(jié)合的必要性、可能性和實踐性問題。

目 錄 213

認清“魂脈”與“根脈” 有機結(jié)合的必要性

洞悉“魂脈”與“根脈” 有機結(jié)合的可能性

首先，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上相通。 馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，但研究的是整個世界和人類社會，完全突破了地域概念，具有世界性、國際性。因此，馬克思主義既屬于歐洲，更屬于世界；既能回答世界問題，也能回答中國問題。其實，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義在內(nèi)容上有相通之處。比如“天人合一”的自然觀與馬克思主義保護自然生態(tài)的思想、“世界大同”的社會觀與馬克思世界歷史的思想、“天下為公”的人生觀與馬克思主義的理想信念、“民貴君輕”的政治觀與馬克思主義的社會公仆思想等等，都是相通的。內(nèi)容上的相通無疑打破了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的壁壘。

其次，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思維上相融。 作為東方文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與作為西方文化的馬克思主義在思維方法上具有同一性。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都特別注重實踐的思維方法、從實際出發(fā)的思維方法、辯證理性的思維方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所崇尚的實踐第一、實事求是、樸素辯證法同馬克思主義以全面的、運動的、普遍聯(lián)系的觀點觀察事物的思維和思維方法上高度契合，并在以此反對主觀主義、形式主義、教條主義等形而上學(xué)的觀點方面具有一致性。思維上的相融找到了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法。

再次，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語境上相恰。 馬克思主義的科學(xué)理論需要以本土的、民族的語言進行準確的詮釋和生動的表達才能深入人心、掌握群眾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有在語境上詮釋和表達馬克思主義的優(yōu)勢，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土語言能夠把馬克思主義抽象理論具體化、把馬克思主義深奧表達生動化、把馬克思主義鴻篇巨制簡潔化。而馬克思主義的具體化、生動化和簡潔化又會極大地促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，賦予馬克思主義和中國化的馬克思主義以強大的生命力。語境的差異往往導(dǎo)致交流的隔閡和障礙，甚至產(chǎn)生對不同文化的歧義和誤解，而馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語境上的相恰鋪平了“第二個結(jié)合”之道，架起了“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的橋梁。

以偉大實踐推動 “魂脈”與“根脈”有機結(jié)合

以實踐明確“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的目標指向。 沒有革命的理論就不可能有革命的運動。離開理論指導(dǎo)的實踐往往具有盲目性、自發(fā)性、隨意性，迫切需要科學(xué)理論指航導(dǎo)向?！盎昝}”與“根脈”有機結(jié)合的目標指向非常明確，就是要不斷推進馬克思主義中國化時代化，推動黨的理論與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，以創(chuàng)新理論指導(dǎo)新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)，指導(dǎo)強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實踐，引導(dǎo)廣大人民群眾堅定歷史自信、提升歷史自覺、增強歷史主動，經(jīng)受住風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗，從而完成黨的中心任務(wù)。1

以實踐開創(chuàng)“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的根本路徑。 “魂脈”與“根脈”的有機結(jié)合既是基于黨的領(lǐng)袖在思維層面的深刻認知和高度自覺，更是基于中國革命、建設(shè)和改革所提出的實踐要求和客觀需要。從一定意義上說，沒有實踐的需要，就沒有“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的必要。實踐提出需求，需求促成結(jié)合，這就形成了“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的根本路徑。“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合就是在解決問題、回答課題、破解難題的過程中實現(xiàn)的。進入新時代，邁上新征程，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐在中華大地和世界舞臺上拓展延伸，必將開辟“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的廣闊前景。2

以實踐作為“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合的判斷標準。 “魂脈”與“根脈”是否結(jié)合了，結(jié)合的效果好不好，不能看說得怎么樣，而要看做得怎么樣。歸根到底，實踐是檢驗結(jié)合成效的判斷標準和根本尺度，要避免在口頭上結(jié)合而在行動上落空的現(xiàn)象。新時代，破解大黨獨有難題，要矢志不渝地推動“魂脈”與“根脈”有機結(jié)合，推進社會主義現(xiàn)代化和社會主義文化強國建設(shè)，凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量，促進黨和國家事業(yè)的發(fā)展。3

堅持“魂脈”與“根脈” 有機結(jié)合推動新時代理論創(chuàng)新