黨員教育培訓(xùn)專題黨課——喜迎二十大 永遠(yuǎn)跟黨走 奮進(jìn)新征程——從歷史的不同坐標(biāo) 看中國(guó)式現(xiàn)代化——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——宣講人：工圖網(wǎng) 時(shí)間：2023.07.08

所謂從中國(guó)歷史發(fā)展的不同坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，就是把中國(guó)式現(xiàn)代化放在中華民族五千多年歷史的發(fā)展進(jìn)程中和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化根基中，從中國(guó)歷史的不同階段來(lái)分析看待中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)生、形成和發(fā)展的歷史軌跡，從中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看待分析中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義。 把中國(guó)式現(xiàn)代化放在新時(shí)代以來(lái)，尤其是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略安排這一坐標(biāo)中來(lái)分析看待，更能看到中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)圖景、世界影響和重大意義等“未來(lái)史”的價(jià)值。 中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是憑空產(chǎn)生的，它不僅有著世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的世界歷史背景，而且有著中華民族文明發(fā)展的中國(guó)歷史背景。前言PERFACE

從中國(guó)歷史發(fā)展的不同坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，既是馬克思主義唯物史觀的基本要求，也符合中國(guó)式現(xiàn)代化道路產(chǎn)生、形成和發(fā)展的具體實(shí)際，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐路徑。這一大維度可以包括四個(gè)基本維度。所謂從中國(guó)歷史發(fā)展的不同坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，就是把中國(guó)式現(xiàn)代化放在中華民族五千多年歷史的發(fā)展進(jìn)程中和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化根基中，從中國(guó)歷史的不同階段來(lái)分析看待中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)生、形成和發(fā)展的歷史軌跡，從中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看待分析中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義。前言PERFACE

目錄CONTENTS010203從中國(guó)古代歷史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化從中國(guó)近代歷史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化從黨史新中國(guó)史改革開(kāi)放史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化從中國(guó)未來(lái)30年史乃至未來(lái)更長(zhǎng)歷史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化403

黨員教育培訓(xùn)專題黨課——喜迎二十大 永遠(yuǎn)跟黨走 奮進(jìn)新征程——從中國(guó)古代歷史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化從歷史的不同坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明歷史的傳承中走出來(lái)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。從這一坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的根本不同，以及與其他發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的顯著區(qū)別。 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有著兼容并蓄、薪火相傳的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，有著講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)、生存、生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀等，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化底蘊(yùn)和文明根基。

例如，“和平”是中華民族最深層的文化基因之一，中華民族歷來(lái)注重“王道”而反對(duì)“霸道”，古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武和對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化和中華文明的強(qiáng)大感召力和吸引力。 中華文化和中華文明積淀著中華民族最深層的文化基因和精神追求，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族有別于其他民族的民族性所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”“解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。

數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”。中華文化和中華文明為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了不竭的精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也正是在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。

黨員教育培訓(xùn)專題黨課——喜迎二十大 永遠(yuǎn)跟黨走 奮進(jìn)新征程——從中國(guó)近代歷史坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化從歷史的不同坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在對(duì)中國(guó)近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。從這一坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，可以看到中華民族只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能完成近代中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史任務(wù)。要提高防范風(fēng)險(xiǎn)的能力。

以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為分界點(diǎn)，如果不考慮社會(huì)形態(tài)發(fā)展的歷史階段性，中華民族的發(fā)展在歷史整體上主要可分為兩個(gè)大的時(shí)段：一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)古代史，中國(guó)是世界上文明發(fā)展唯一從未中斷的、具有五千多年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的發(fā)展地位；二是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)度遭遇落后挨打，淪為半殖民地半封建社會(huì)，從而被迫進(jìn)行被動(dòng)反思和行動(dòng)選擇，被迫打開(kāi)國(guó)門開(kāi)啟艱難曲折的救亡圖存之路，被迫融入世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史洪流。

由于中國(guó)封建政治統(tǒng)治日益腐敗，落后的中華民族遭到了資本主義列強(qiáng)的任意欺凌，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役。中國(guó)人民雖然奮起抗?fàn)帲嗫嗵綄ぞ韧鰣D存、富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)代化發(fā)展道路，但是那些不觸動(dòng)封建政治統(tǒng)治根基的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、改良主義政治變革和照搬西方資本主義種種方案的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，結(jié)果都失敗了、都行不通，事實(shí)證明都不符合近代以來(lái)中國(guó)的特殊歷史發(fā)展規(guī)律和基本國(guó)情。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，終于開(kāi)創(chuàng)出了一條實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。歷史昭示我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨

黨員教育培訓(xùn)專題黨課——喜迎二十大 永遠(yuǎn)跟黨走 奮進(jìn)新征程——從黨史新中國(guó)史改革開(kāi)放史坐標(biāo) 看中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展歷程中一步一個(gè)腳印開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。從這一坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，可以看到中國(guó)式現(xiàn)代化延續(xù)了近代以來(lái)中華民族追求民族復(fù)興的歷史主題，可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑及其歷史的連續(xù)性、統(tǒng)一性和整體性。 中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)，具有獨(dú)特的歷史規(guī)定性、社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性和改革開(kāi)放的開(kāi)創(chuàng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)和改革開(kāi)放，是一個(gè)具有連續(xù)性、統(tǒng)一性和整體性的歷史發(fā)展過(guò)程，而不是相互割裂的歷史階段。

新民主主義革命對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化具有奠基性的革命意義，社會(huì)主義革命與建設(shè)則為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了前提性條件，改革開(kāi)放則對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化具有開(kāi)創(chuàng)性意義和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。從革命、建設(shè)到改革，具有歷史階段的遞進(jìn)性而不是相互對(duì)立和相互否定的，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、新中國(guó)成立與改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史，是有機(jī)統(tǒng)一而又遞進(jìn)發(fā)展的歷史，是一個(gè)繼續(xù)發(fā)展而又有機(jī)統(tǒng)一的歷史整體。

經(jīng)過(guò)新民主主義革命取得勝利建立中華人民共和國(guó)，實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)了一種政治上的現(xiàn)代化。如果沒(méi)有思想和政治上這兩次現(xiàn)代化，就不可能有后來(lái)的社會(huì)主義革命與建設(shè)和改革開(kāi)放，也就不可能有改革開(kāi)放后從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉走向開(kāi)放、從貧窮落后到繁榮富強(qiáng)的中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開(kāi)創(chuàng)，從而開(kāi)啟以工業(yè)化、市場(chǎng)化、民主化、法治化、城市化、綠色化為基調(diào)，以新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為特色的中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路探索進(jìn)程，把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)了一種思想上的現(xiàn)代化；

黨員教育培訓(xùn)專題黨課——喜迎二十大 永遠(yuǎn)跟黨走 奮進(jìn)新征程——從中國(guó)未來(lái)30年史乃至未來(lái)更長(zhǎng)歷史 坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“新中國(guó)成立不久，我們黨就提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)13個(gè)五年規(guī)劃（計(jì)劃），我們已經(jīng)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，未來(lái)30年將是我們完成這個(gè)歷史宏愿的新發(fā)展階段。”黨的二十大延續(xù)了黨的十九大提出的分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從時(shí)間布局上確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、時(shí)間表與路線圖。把中國(guó)式現(xiàn)代化放在新時(shí)代以來(lái)，尤其是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略安排這一坐標(biāo)中來(lái)分析看待，更能看到中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)圖景、世界影響和重大意義等“未來(lái)史”的價(jià)值。

這一新征程，意味著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)面臨著新目標(biāo)新任務(wù)，也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化面臨著新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，將呈現(xiàn)出新特征新突破。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，尤其是在未來(lái)30年將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既是中華民族五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中的進(jìn)步事業(yè)，也是世界范圍內(nèi)具有開(kāi)創(chuàng)性、創(chuàng)新性的進(jìn)步事業(yè)。從這一坐標(biāo)看中國(guó)式現(xiàn)代化，有利于更加凸顯以下兩大意義：

一是有利于縱向比較研究 把中國(guó)式現(xiàn)代化放在中華民族五千多年文明歷史的進(jìn)程中、放在近代以來(lái)中華民族180多年的抗?fàn)幨分?、放在新中?guó)成立以來(lái)70多年的奮斗史中、放在改革開(kāi)放以來(lái)40多年的發(fā)展史中、放在未來(lái)30年將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中來(lái)考察分析，在縱向比較中凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路在理論與實(shí)踐上的重大創(chuàng)新、光明前景、歷史意義和世界意義。

把中國(guó)式現(xiàn)代化道路放在世界歷史、世界背景和世界范圍尤其是與西方式現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式做比較，分析中國(guó)式現(xiàn)代化道路在價(jià)值愿景、二是有利于橫向比較研究歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、理論范式、路徑選擇、存在形態(tài)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)體系等方面的獨(dú)特內(nèi)容和鮮明特征，在橫向?qū)Ρ戎型癸@中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特性創(chuàng)造和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深入闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論與實(shí)踐重大創(chuàng)新的重要價(jià)值、歷史地位和世界意義。

鄧小平曾就我國(guó)制定的“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)指出：“我們現(xiàn)在真正要做的就是通過(guò)改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。要用兩代人、三代人，甚至四代人來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了?！?/p>

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