增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)主動(dòng)提升國(guó)際傳播能力

前言 當(dāng)前國(guó)際輿論場(chǎng)呈現(xiàn)出新的特征?；谌ブ行暮统吔绲膫鞑ゼ夹g(shù)，互聯(lián)網(wǎng)“復(fù)合體”強(qiáng)力嵌入自媒體等新型傳播體系，推動(dòng)全球政治、經(jīng)濟(jì)秩序的重塑。疫情的“居家化”把公眾注意力集中到網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中，全球公眾的權(quán)利意識(shí)和表達(dá)訴求空前釋放?！靶畔⒗O房”效應(yīng)導(dǎo)致不同情感和價(jià)值的人群越來(lái)越難以溝通。面對(duì)“后疫情”時(shí)代的新形勢(shì)，需高度重視網(wǎng)絡(luò)對(duì)外傳播，切實(shí)提升國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。

目錄

在話語(yǔ)體系的多元多樣中塑主流第一部分

　　“神塑”就是以“全人類共同價(jià)值”超越所謂“普世價(jià)值”，這是對(duì)外傳播的精神內(nèi)核。它不僅涵蓋西方的民主、自由，也提倡和平、發(fā)展、公平、正義，是對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)應(yīng)該把握的精神實(shí)質(zhì)?！叭祟惞餐瑑r(jià)值”提倡的主流思潮代表著文明向上的理念，能反映世界各國(guó)和各民族在當(dāng)代的主體風(fēng)貌，反映大多數(shù)民眾真實(shí)的精神追求?！靶嗡堋本褪怯秘S滿的內(nèi)容來(lái)充實(shí)和表達(dá)這種人類社會(huì)的主流精神，弘揚(yáng)和平發(fā)展主旋律、傳播公平正義正能量。在國(guó)際傳播的多元多樣中塑造主流思想意識(shí)，是我們建構(gòu)對(duì)外話語(yǔ)體系的目標(biāo)，這種主流意識(shí)得到國(guó)際社會(huì)廣泛接受，就能從根本上改變對(duì)外話語(yǔ)權(quán)缺失問(wèn)題。在話語(yǔ)體系的多元多樣中塑主流

在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的多變多動(dòng)中定方向第二部分

國(guó)際受眾基于情感和信仰容易情緒化、極端化?！　　吧鐣?huì)流瀑”效應(yīng)一旦發(fā)生，意見(jiàn)個(gè)體的“群體極化”就會(huì)產(chǎn)生。掌握對(duì)外話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，需要牢牢抓住對(duì)外交流的核心要素——對(duì)象和主題。在國(guó)際傳播的多變多動(dòng)中定方向，就是要走好互聯(lián)網(wǎng)傳播的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際群眾路線。國(guó)際挺華、知華和中間人群，都是理解認(rèn)同中國(guó)的重要力量。探索對(duì)外傳播的深度講述，講清問(wèn)題根源和解決問(wèn)題的策略，才能獲得最廣泛的理解。對(duì)外傳播的“群眾路線”就是發(fā)展更多的國(guó)外受眾。既認(rèn)真研究國(guó)際注意力特點(diǎn)，選好話語(yǔ)主題，變抽象傳播為具體傳播；也要推動(dòng)更多對(duì)象參與到內(nèi)容生產(chǎn)和傳播過(guò)程中。“中國(guó)形象”作為定題的中心，在百年歷程中經(jīng)歷著革命、建設(shè)、現(xiàn)代化的快速交替。通過(guò)中國(guó)故事不斷“自塑”，就要聚焦“中國(guó)形象”的具體事件，做到主題事件化、事件故事化、故事人物化、人物細(xì)節(jié)化，將中國(guó)元素寓于各種精彩的故事載體中。在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的多變多動(dòng)中定方向

在交流對(duì)話的根基根系中尋共融第三部分

　　我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系根植于中華文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推動(dòng)中外文化的融會(huì)貫通和交流互鑒，是構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)人類價(jià)值認(rèn)同，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最好的媒介和抓手。在交流對(duì)話中尋求不同文化的融合共生，既需要用中國(guó)文化精髓構(gòu)建新的傳播秩序，也要積極推動(dòng)全球化平臺(tái)建設(shè)，闡明中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合共生理念，倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以人類命運(yùn)共同體意識(shí)破解全球發(fā)展困局。破除文明隔閡、文明沖突，必然遭遇多元價(jià)值、文化、利益帶來(lái)的立場(chǎng)交織，需要通過(guò)觀點(diǎn)的反復(fù)碰撞，在逐步的同構(gòu)與融合中凝結(jié)更多共識(shí)。在對(duì)話交流的根系中尋求話語(yǔ)能力提升，需深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)差異的現(xiàn)實(shí)，用開(kāi)放視野和共話能力，打通不同形態(tài)的對(duì)話場(chǎng)景，有理有據(jù)開(kāi)展深度交流。如果說(shuō)文化思想是話語(yǔ)體系的靈魂，那么故事情懷則是話語(yǔ)體系的最有效載體。展示中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值意蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)思想的涓涓細(xì)流匯入講好中國(guó)故事的浩瀚大海中，更有利于形成綜合、宏大、深遠(yuǎn)的文明交流互鑒思想。在交流對(duì)話的根基根系中尋共融

在話語(yǔ)體系的解構(gòu)建構(gòu)中拓功能第四部分

　　當(dāng)前亟待打破西方利用壓迫性話語(yǔ)體系維護(hù)霸權(quán)的不公正，構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系，并在此過(guò)程中拓展國(guó)際傳播功能。在對(duì)外話語(yǔ)體系建構(gòu)中，學(xué)術(shù)話語(yǔ)是骨骼、教育話語(yǔ)是經(jīng)脈、大眾話語(yǔ)是血肉。在“民族化內(nèi)容、國(guó)際化敘述”的原則下，改變敘事結(jié)構(gòu)以符合國(guó)際習(xí)慣與需求，需將學(xué)術(shù)話語(yǔ)作為文化“走出去”的基石，建構(gòu)中國(guó)風(fēng)格的學(xué)術(shù)氣派，推動(dòng)新思想、新概念、新范疇既適宜開(kāi)展國(guó)際交流，又彰顯真理和道義的力量。教育話語(yǔ)作為青少年群體的主要載體，是增強(qiáng)年輕群體話語(yǔ)權(quán)的重要路徑，應(yīng)拓展對(duì)外教育話語(yǔ)的傳播渠道和效能，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)投射能力和技術(shù)手段。在話語(yǔ)體系的解構(gòu)建構(gòu)中拓功能

在話語(yǔ)體系的解構(gòu)建構(gòu)中拓功能

在話語(yǔ)交鋒的斗智斗勇中謀主動(dòng)第五部分

　　當(dāng)前對(duì)外話語(yǔ)交鋒需要針對(duì)：一是以“真相武器化”對(duì)“謊言武器化”。面對(duì)負(fù)面假新聞利用“暈環(huán)效應(yīng)”搶占道德制高點(diǎn)，必須學(xué)會(huì)用真相武器進(jìn)行反攻，讓真相武器的內(nèi)容與傳播形式更引人注意、撼動(dòng)思想；二是以“主動(dòng)的大眾”對(duì)“被設(shè)置的大眾”。面對(duì)大眾在信息重圍和數(shù)據(jù)解構(gòu)下的被動(dòng)設(shè)置，必須主動(dòng)設(shè)置議題，密切關(guān)注不同信息來(lái)源和同源事件的評(píng)價(jià)引導(dǎo)，提前預(yù)知輿情方向，通過(guò)“信息拼圖”還原事情真相；三是以科學(xué)進(jìn)攻代替無(wú)效防守。增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系的邏輯性和科學(xué)性，從思想文化的內(nèi)核尤其是中國(guó)故事的內(nèi)因上做好建構(gòu)性設(shè)計(jì)，讓中國(guó)話語(yǔ)成為信息瞭望者；四是以完整的國(guó)際視野對(duì)分割的輿論場(chǎng)。高度統(tǒng)籌國(guó)際和國(guó)內(nèi)、線上和線下、政府和民間等各種場(chǎng)域，構(gòu)建多元發(fā)聲平臺(tái)，形成多方聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。在話語(yǔ)交鋒的斗智斗勇中謀主動(dòng) 從門戶網(wǎng)站、論壇博客、社交網(wǎng)絡(luò)到智能圖景，國(guó)際傳播的迭代升級(jí)讓不同話語(yǔ)體系的交鋒更猛烈，但國(guó)際話語(yǔ)權(quán)往往取決于議題設(shè)置的影響。

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