/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/黨員干部深入學習《決議》專題黨課課件模板從“實事求是”到“守正創(chuàng)新”的三重邏輯

/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/前言　　習近平總書記在今年1月11日舉行的中央省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出：“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章?！币粋€民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，歸根到底是因為中國共產黨始終堅持實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化時代化，并以其指導波瀾壯闊的偉大實踐。

/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/前言　　在我國全面建成小康社會，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年目標邁進的緊要歷史關頭，習近平總書記在黨的十九屆六中全會的講話中以更深邃的歷史眼光、更堅定的歷史自信、更高度的歷史主動，從堅持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度，深刻揭示了新時代中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程的方法論密碼，賦予守正創(chuàng)新與解放思想、實事求是同等重要的理論地位。深入學習習近平總書記這一重要論述，深刻領會守正創(chuàng)新在中國共產黨治國理政中的重要理論地位，對于我們深入研讀和領會《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），繼續(xù)把黨史總結、學習、教育、宣傳引向深入，更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經驗，弘揚偉大建黨精神，增加歷史自信、增進團結統(tǒng)一、增強斗爭精神，動員全黨全國各族人民堅定信心、勇毅前行，為實現第二個百年奮斗目標而不懈努力具有重要方法論意義。

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/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/從實事求是到守正創(chuàng)新的歷史邏輯第一部分

實事求是是毛澤東思想活的靈魂，解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，守正創(chuàng)新是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的思想精髓，三者一脈相承、與時俱進，深刻反映了馬克思主義辯證唯物主義認識路線邏輯演進的一般規(guī)律，充分證明了恩格斯“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”的重要思想的科學性和真理性、開放性和時代性。

毛澤東同志早在1930年就在《反對本本主義》中提出了“思想路線”問題，總結我們黨在回答“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義問題”上的經驗教訓，批評那些只會照搬“本本”和“教條”的錯誤做法“完全不是共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”。1938年，毛澤東同志在全黨范圍內提出“共產黨員應是實事求是的模范”，并把實事求是理解為馬克思主義的精髓。1941年毛澤東同志在《改造我們的學習》中，科學界定了實事求是的基本內涵，即“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究”?！稕Q議》再一次把實事求是視為貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法的活的靈魂。

解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，是實事求是的轉化形態(tài)，在一定歷史條件下，也是實事求是的前提。“文化大革命”結束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關頭，我們黨深刻認識到，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。只有實行改革開放才是唯一出路，否則我們的現代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。開創(chuàng)改革開放和社會主義現代化建設新局面，必須首先解決思想路線問題。鄧小平同志旗幟鮮明地提出重新恢復黨的實事求是思想路線，并“確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的指導方針”，明確提出了“實事求是”是毛澤東思想的精髓。1982年，黨的十二大首次正式將“實事求是”寫入黨章，明確提出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”

新時代以來，面對快速變化的世界和中國 如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，就不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅會使得黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，需要實事求是、解放思想，而要做到實事求是、解放思想，就必須做到守正創(chuàng)新。習近平總書記科學把握時代的“變”與“不變”，以“守正”應“不變”，以創(chuàng)新應“萬變”。正是應對這種宏大歷史場景的時代變幻，使守正創(chuàng)新取得了同解放思想、實事求是同等重要的理論地位。

/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/從實事求是到守正創(chuàng)新的歷史邏輯第二部分

實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國實際相結合、同時代特征相結合，特別是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產物。馬克思主義是人民的理論、科學的理論、實踐的理論、開放的理論。馬克思主義的基本精神在辯證唯物主義認識論中得到充分彰顯。毛澤東同志曾經把“實踐—認識—實踐”“個別—一般—個別”“群眾—領導—群眾”視為馬克思主義認識論的三個基本公式，這既是馬克思主義認識論中國化、本土化，也是馬克思主義認識論時代化和大眾化。馬克思主義認識論關于思維與存在、主觀與客觀、普遍與特殊的話語體系，特別是認識活動本質——“不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”的新世界觀，之所以能為中國人所接受、所認同、所理解、所運用、所創(chuàng)造，就是因為馬克思主義的認識論原則有了中國的敘事方式。馬克思主義只有中國化才能落地生根、只有本土化才能深入人心，只有實現時代化才能實現原創(chuàng)性發(fā)展，從而充滿生機和活力。

正如習近平總書記所指出的：“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來?！比绻麤]有馬克思主義認識論，或者只有馬克思主義認識論，而沒有馬克思主義認識論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，也就沒有實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新。與實事求是、解放思想相對照，“守正”是在“實事”里“求是”過程之中的鑒別和選擇，“創(chuàng)新”是解放陳舊“思想”過程中的創(chuàng)造和發(fā)展，是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一?！笆卣笔乔疤岷突A，“創(chuàng)新”是動力和趨勢。因此，守正創(chuàng)新是實事求是、解放思想的邏輯綜合和超越。

守正創(chuàng)新，既體現了馬克思主義基本精神，又是馬克思主義基本原理的中國表達；既是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的前提條件，又是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要成果；既是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義生成和發(fā)展的內在機制，又是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓，也從實踐層面揭示了新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化得以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路。

/中/國/共/產/黨/百/年/輝/煌/從實事求是到守正創(chuàng)新的歷史邏輯第三部分

《決議》指出：“以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想”。這就充分表明，習近平新時代中國特色社會主義思想，這個當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的思想理論來源的多元性、全面性和豐富性。既有馬克思主義基本原理，又有馬克思基本原理同中國具體實際相結合，更有馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。既堅持了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，又深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，更從新的實際出發(fā)，從而使習近平新時代中國特色社會主義思想成為馬克思主義中國化理論成果的集大成、成為中華文化和中國精神的集大成、成為中國共產黨治國理政智慧集大成，是實事求是、解放思想的集大成。

中國共產黨

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