實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化 時(shí)代化新的飛躍的科學(xué)理論黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課

前 言/QIAN YAN 習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”。一部馬克思主義中國(guó)化歷史就是一部黨的理論創(chuàng)新創(chuàng)造史。理論創(chuàng)新既可以是漸進(jìn)性的理論升華，也可以是突破性的理論飛躍。理論飛躍是系統(tǒng)性、整體性、全方位、突破性的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在二十一世紀(jì)目前階段發(fā)展的最新成果、思想高峰，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

目錄

01催生“新的飛躍”的物質(zhì)動(dòng)因

“理論飛躍”是表征思想與時(shí)代關(guān)系的核心范疇，理論飛躍的原因只能從現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程去尋找。時(shí)代是思想之母，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。哲學(xué)是思想所把握到的它的時(shí)代，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的思想，理論也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故飛躍。思想總是與時(shí)代發(fā)生關(guān)系，離開(kāi)了特定的時(shí)代去想象某種思想是不合邏輯的，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)動(dòng)因去斷論理論飛躍是難以自圓其說(shuō)的。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這是一個(gè)需要?jiǎng)潟r(shí)代的思想體系而且一定能夠產(chǎn)生劃時(shí)代的思想體系的時(shí)代，這是一個(gè)有利于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)新的飛躍的時(shí)代。催生“新的飛躍”的物質(zhì)動(dòng)因

催生“新的飛躍”的物質(zhì)動(dòng)因中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展方位的歷史性變化

世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，呼喚新思想引領(lǐng)大變局。世界大變局是一個(gè)涉及諸多領(lǐng)域的整體性動(dòng)向，是世界體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。就其表面來(lái)說(shuō)，世界大變局表現(xiàn)為世界經(jīng)濟(jì)中心由西方向東方轉(zhuǎn)移，全球治理由西方治理向共同治理轉(zhuǎn)變，新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命深入推進(jìn)。就其本質(zhì)維度來(lái)說(shuō)，世界大變局標(biāo)志著西方中心論的破產(chǎn)。中國(guó)的和平發(fā)展在更深層次上代表了一種人類文明新形態(tài)的出場(chǎng)，西方中心論橫行世界數(shù)百年后第一次面臨真正的挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞悉國(guó)際格局演變的規(guī)律，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決世界和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等一系列重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案，為引領(lǐng)世界大變局貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。催生“新的飛躍”的物質(zhì)動(dòng)因

黨在新時(shí)代面臨新的“趕考”，呼喚新思想鍛造強(qiáng)大政黨。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨執(zhí)政的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生深刻變化，面臨新的“趕考”。從黨情來(lái)看，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，黨內(nèi)存在的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)擺在全黨面前。如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，黨如何經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，迫切需要黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)。催生“新的飛躍”的物質(zhì)動(dòng)因

02判斷“新的飛躍”的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)

“理論飛躍”既不是無(wú)緣無(wú)故的，也不是無(wú)影無(wú)蹤的，總是通過(guò)某些關(guān)鍵性的理論標(biāo)識(shí)和劃時(shí)代的思想體系呈現(xiàn)出來(lái)。新時(shí)代，理論課題的新拓展、核心內(nèi)容的新概括、理論體系的新建構(gòu)，是判斷“新的飛躍”的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)。 時(shí)代課題有新的深化。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思主義在回答時(shí)代課題中產(chǎn)生，在時(shí)代課題的更新升級(jí)中豐富發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷程所解答的重大時(shí)代課題是不同的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。判斷“新的飛躍”的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)

核心內(nèi)容有新的概括核心內(nèi)容是支撐起理論大廈的四梁八柱。隨著時(shí)代課題的擴(kuò)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容也將隨之深化拓展。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告還將這一思想的世界觀和方法論概括為“六個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。核心內(nèi)容的新概括，是這一思想實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要支撐。判斷“新的飛躍”的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)

理論體系有新的建構(gòu)。恩格斯指出，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，極大地深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。判斷“新的飛躍”的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)

03標(biāo)注“新的飛躍”的理論坐標(biāo)

把握“理論飛躍”，一個(gè)重要的方面是錨定坐標(biāo)系。所謂理論坐標(biāo)，意指標(biāo)注某一理論在思想史上所到達(dá)的位置?！爱?dāng)代中國(guó)馬克思主義”“二十一世紀(jì)馬克思主義”“中華文化的時(shí)代精華”“中國(guó)精神的時(shí)代精華”，這幾個(gè)范疇和命題標(biāo)注了中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新高度，標(biāo)注了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在思想史上的理論坐標(biāo)，也是我們定位“新的飛躍”的重要依據(jù)。標(biāo)注“新的飛躍”的理論坐標(biāo)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這一思想，因其直面中國(guó)問(wèn)題和當(dāng)今時(shí)代課題，而具有了“當(dāng)代性”“中國(guó)性”；因其內(nèi)在貫穿的“魂脈”與經(jīng)典作家一脈相承，而歸屬于馬克思主義，非別的什么主義。這幾條“魂脈”是：始終遵循馬克思主義的科學(xué)世界觀方法論，遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則；始終堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)，始終代表最廣大人民根本利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益；始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，不囿于本本，不迷信西方，不盲從經(jīng)驗(yàn)；始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；始終堅(jiān)持共同富裕的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，高揚(yáng)共產(chǎn)主義的思想旗幟。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是二十一世紀(jì)馬克思主義。以“世紀(jì)”為尺度命名馬克思主義在我們黨的歷史上是第一次，“二十一世紀(jì)馬克思主義”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之理論地位、歷史地位特別是世界地位的政治判定。其理由在于：這一思想的研究對(duì)象是二十一世紀(jì)最偉大的實(shí)踐樣本——中國(guó)樣本，這一思想屬于馬克思主義在二十一世紀(jì)的主干形態(tài)，這一思想的世界意義在于為解決人類重大問(wèn)題提供了中國(guó)方案。放眼二十一世紀(jì)思想星空，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想代表著馬克思主義在二十一世紀(jì)目前階段發(fā)展的最新成果、思想高峰，是改變中國(guó)、影響世界、引領(lǐng)時(shí)代的馬克思主義當(dāng)代形態(tài)。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化的時(shí)代精華。馬克思主義誕生于西方，卻在中國(guó)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，這決不是偶然的，恰是因?yàn)轳R克思主義與中華文化的精神基因是融通的，恰是因?yàn)椤爸袊?guó)民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來(lái)早就有著馬克思主義的種子”，恰是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義的主張同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念相融通。中華文明是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的源頭活水，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中華文化融通匯合的理論結(jié)晶，是中華文化的時(shí)代精華。中華文化讓馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍有了更為厚重的歷史底蘊(yùn)、更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。沒(méi)有中華文化的沃土，馬克思主義在中國(guó)絕不可能有今天的境遇。標(biāo)注“新的飛躍”的理論坐標(biāo)

標(biāo)注“新的飛躍”的理論坐標(biāo)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)精神的時(shí)代精華。從狹義來(lái)理解，這里所說(shuō)的“中國(guó)精神”有特定的指向，包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收了這些精神元素、傳承了這些精神基因，具有強(qiáng)大的歷史穿透力和精神感召力。從廣義來(lái)理解，這里所說(shuō)的“中國(guó)精神”意指當(dāng)代中國(guó)思想?！爸袊?guó)精神的時(shí)代精華”源于經(jīng)典論斷——“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”。在馬克思、恩格斯的語(yǔ)境中，“精神”與“思維”“思想”這些概念常常是通用的?！爸袊?guó)精神的時(shí)代精華”，意指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們這個(gè)時(shí)代真正的哲學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)思想的精華和集大成，具有強(qiáng)大的理論穿透力和思想感召力。

04檢驗(yàn)“新的飛躍”的首要標(biāo)準(zhǔn)

“理論飛躍”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理論的真理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于實(shí)踐，理論飛躍的標(biāo)準(zhǔn)也只能來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)踐具有最高的權(quán)威。理論的力量不僅取決于解釋世界的能力，更取決于改造世界的能力。“理論飛躍”的背后是實(shí)踐的飛躍。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的理論飛躍是漂浮無(wú)根的。新時(shí)代的歷史性成就、歷史性變革，是檢驗(yàn)“新的飛躍”的最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)“新的飛躍”的首要標(biāo)準(zhǔn)

在馬克思主義中國(guó)化史上，理論飛躍不是通過(guò)“‘震撼世界’的詞句”來(lái)證明，也不是通過(guò)理論邏輯的自洽自證來(lái)證明，歸根結(jié)底體現(xiàn)在實(shí)踐的偉大飛躍上。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，關(guān)鍵在于這一思想指引我們創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”；這一思想指引我們創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，“實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，關(guān)鍵在于這一理論指引我們創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，“推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”。檢驗(yàn)“新的飛躍”的首要標(biāo)準(zhǔn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這些成績(jī)的取得，根本在于有習(xí)近平總書(shū)記的掌舵領(lǐng)航，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。新時(shí)代的歷史性成就、歷史性變革，歸根結(jié)底是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想滿足了這個(gè)時(shí)代的需要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”，關(guān)鍵在于這一思想指引我們創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，使得“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。 由此可見(jiàn)，近代以來(lái)中華民族在復(fù)興征程上的幾次“偉大飛躍”與馬克思主義在中國(guó)的幾次“理論飛躍”是高度契合的，不存在脫離理論指導(dǎo)的純粹的實(shí)踐飛躍，也不存在脫離實(shí)踐支撐的純粹的理論飛躍。理論飛躍和實(shí)踐飛躍高度統(tǒng)一，絕不能割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。檢驗(yàn)“新的飛躍”的首要標(biāo)準(zhǔn)

05推動(dòng)“新的飛躍”的核心力量

共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣對(duì)待以黨的領(lǐng)袖名字命名黨的創(chuàng)新理論，革命導(dǎo)師恩格斯為我們作出了光輝榜樣。眾所周知，恩格斯與馬克思共同工作40年，“在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)”。但是，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思是“天才”“第一小提琴手”，而自己不過(guò)是“能手”“第二小提琴手”。恩格斯多次申述，構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的“基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的”；馬克思主義“絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的?！瓫](méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以習(xí)近平總書(shū)記的名字命名，正是基于同樣的邏輯。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論飛躍，是黨和人民的共同事業(yè)，黨的領(lǐng)袖是推動(dòng)理論飛躍的決定性因素推動(dòng)“新的飛躍”的核心力量

習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，應(yīng)時(shí)代之變遷、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定的政治信仰、樸素的人民情懷，為這一思想注入了強(qiáng)大的精神基因；習(xí)近平總書(shū)記豐厚的文化積淀、堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)素養(yǎng)，為這一思想奠定了深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)；習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期的艱苦磨礪、扎實(shí)的從政歷練，為這一思想積累了充足的實(shí)踐養(yǎng)分；習(xí)近平總書(shū)記非凡的政治膽略、高超的政治智慧，為這一思想開(kāi)辟了宏大的視野格局。這一思想的創(chuàng)立和發(fā)展，凝結(jié)了黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，習(xí)近平總書(shū)記是推動(dòng)這一思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍的核心力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。推動(dòng)“新的飛躍”的核心力量

匯報(bào)完畢 感謝聆聽(tīng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍的科學(xué)理論