弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 創(chuàng)建美好生活

前言QIAN YAN 黨的二十大報(bào)告指出，“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，蘊(yùn)含豐富的道德哲思與實(shí)踐智慧，它既關(guān)注道德理念形塑，教導(dǎo)人們崇德向善；又注重道德行為踐履，要求人們進(jìn)行道德實(shí)踐。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，有助于在大眾心里播下崇尚真善美的思想火種，指引、規(guī)約和激勵(lì)人們積極創(chuàng)建美好生活，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)智慧。

目錄MULU

第一部分凝聚創(chuàng)建美好生活的 價(jià)值共識(shí)

凝聚創(chuàng)建美好生活的價(jià)值共識(shí) 美好生活是道德主體在深入洞悉、深刻感受社會(huì)生活后進(jìn)行的道德選擇，這背后離不開(kāi)系統(tǒng)化的道德理論支撐。人不僅要生活，而且要追求好生活，這種“好”也體現(xiàn)在道德意義上的“好”。道德是人們完善社會(huì)生活不可或缺的精神力量，是評(píng)判社會(huì)生活是否美好的價(jià)值尺度和重要標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，美好生活也是人類(lèi)生活的倫理性追求，是經(jīng)過(guò)充分理性反思、合乎道德要求的理想生活范式，是與人的倫理追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)的生活選擇。因此，道德成為人們創(chuàng)建美好生活的核心確證要素，美好生活建設(shè)需要道德的支撐。

中華傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含豐富的“德性”思想，其崇德理念貫穿個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等層面，成為中華民族重要的共同價(jià)值信仰，不斷助益人們凝聚創(chuàng)建美好生活的價(jià)值共識(shí)。在個(gè)人層面，中華傳統(tǒng)美德講究由“內(nèi)圣”而“外王”，把完善內(nèi)在人格看作成就事功的先決條件，有助于提升建設(shè)美好生活的“內(nèi)功”。如《左傳》在論證何謂“不朽”時(shí)，將“立德”置于首位，謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。在社會(huì)層面，傳統(tǒng)美德推崇“樂(lè)群”“貴和”等公德，這有助于把個(gè)體凝聚成“好”的社會(huì)共同體，在“好”的社會(huì)共同體下培養(yǎng)出更具德性的公民，從而在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)更好的道德治理局面。個(gè)體自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德福一致，既是美德倫理的初衷，也是美好生活建設(shè)的終極目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)德主刑輔的治國(guó)理念，這有助于凝聚共識(shí)、增強(qiáng)民族向心力。凝聚創(chuàng)建美好生活的價(jià)值共識(shí)

凝聚創(chuàng)建美好生活的價(jià)值共識(shí) 孔子有言，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。創(chuàng)建美好生活需要一個(gè)共性的價(jià)值理念作為精神引領(lǐng)，才能構(gòu)筑出“心連心、同呼吸、共命運(yùn)”的共同體意識(shí)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，傳統(tǒng)美德的“德性”價(jià)值理念如一條無(wú)形的紐帶將個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家和民族串聯(lián)起來(lái)，并成為中華民族鮮明的價(jià)值標(biāo)識(shí)。這種美德價(jià)值的共識(shí)與共享不僅是對(duì)社會(huì)規(guī)范倫理和良好政治理念的訴求，還是對(duì)幾千年中華文化與文明的回響，更是對(duì)美好生活的向往和追求。

第二部分增強(qiáng)創(chuàng)建美好生活的內(nèi)生動(dòng)力

增強(qiáng)創(chuàng)建美好生活的內(nèi)生動(dòng)力 美好生活建設(shè)并非“紙上談兵”，而是要在人們的現(xiàn)實(shí)生活中謀劃、建設(shè)。中華傳統(tǒng)美德具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照意識(shí)，能夠更好滿(mǎn)足美好生活建設(shè)的實(shí)踐指導(dǎo)需要。中華傳統(tǒng)美德生發(fā)于人們的日常生活中，它是針對(duì)一時(shí)一事何者當(dāng)為、慣為的具體性和日常性規(guī)范。這種規(guī)范能指導(dǎo)人們的具體實(shí)踐、在主體間產(chǎn)生“將心比心”“推己及人”的共感與共識(shí)，從而得到人們廣泛而深刻的認(rèn)同。同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)“知行合一”，認(rèn)為人并非生而成人，而是經(jīng)過(guò)實(shí)際生活中的倫理日用而生成的，即人的成長(zhǎng)和完善主要在日常生活中得以實(shí)現(xiàn)。因此，中華傳統(tǒng)美德在某種程度上說(shuō)是一種“生活美德”。無(wú)論形而上的美德哲學(xué)思考還是形而下的美德行為規(guī)范，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性，這讓傳統(tǒng)美德充滿(mǎn)生活與實(shí)踐氣息，能夠?yàn)槊篮蒙罱ㄔO(shè)提供更多切實(shí)可行的實(shí)踐指導(dǎo)意見(jiàn)。

增強(qiáng)創(chuàng)建美好生活的內(nèi)生動(dòng)力 創(chuàng)建美好生活離不開(kāi)廣大人民群眾的實(shí)踐和奮斗。中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含的進(jìn)取精神能夠激發(fā)人們創(chuàng)建美好生活的實(shí)踐斗志，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”體現(xiàn)奮發(fā)圖強(qiáng)的意志，“茍日新，日日新，又日新”內(nèi)蘊(yùn)追求進(jìn)步與創(chuàng)新的思維，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”重視勤學(xué)善思的習(xí)慣等，都強(qiáng)調(diào)人的主體性，指明人能用自我意志約束言行，并用自己的實(shí)際行動(dòng)逐夢(mèng)和圓夢(mèng)。“賴(lài)其力者生，不賴(lài)其力者不生?！敝腥A民族歷來(lái)提倡通過(guò)“思考創(chuàng)造”的腦力和“耕稼紡織”的體力來(lái)創(chuàng)造美好生活。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要堅(jiān)持把美好生活的創(chuàng)建與人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造緊密相連，幫助人們樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念，進(jìn)一步激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造潛能，激發(fā)全體社會(huì)成員的奮斗精神，使每個(gè)人都成為推進(jìn)共同富裕的建設(shè)者、奮斗者和受益者，進(jìn)而使人人勇于開(kāi)拓進(jìn)取，向著共同富裕的目標(biāo)更加積極主動(dòng)作為，用勤勞的雙手創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，共同創(chuàng)造美好生活和光明未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)創(chuàng)建美好生活的內(nèi)生動(dòng)力

第三部分培育創(chuàng)建美好生活的良好社會(huì)心態(tài)

人民美好生活創(chuàng)建不僅受地理環(huán)境、行業(yè)特色、歷史條件等客觀因素的制約，而且受人們的價(jià)值理念、道德水平、心理狀態(tài)等主觀因素的影響，一些負(fù)面心理和情緒的蔓延會(huì)嚴(yán)重干擾決策推行、公共管理和人們的社會(huì)交往與日常生活，不利于創(chuàng)建美好生活。中華傳統(tǒng)美德具有鮮明的向善底色，其中蘊(yùn)含的深厚善念能夠啟發(fā)人們以善意的眼光和心態(tài)去對(duì)待他人和看待社會(huì)。例如，在善念啟蒙方面，傳統(tǒng)美德以“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的“性善論”為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不斷喚醒人們內(nèi)心深處善的基因；在善念教導(dǎo)方面，傳統(tǒng)美德提倡“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，以德、禮從心底感化人，不斷引導(dǎo)民眾成為有道德的人，達(dá)到“至真、至善、至美”的境界，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，讓人們?cè)谏埔獾姆諊幸愿永硇?、積極的心態(tài)看待社會(huì)中不美好的現(xiàn)象，對(duì)創(chuàng)建美好生活充滿(mǎn)信心。培育創(chuàng)建美好生活的良好社會(huì)心態(tài)

培育創(chuàng)建美好生活的良好社會(huì)心態(tài) 同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德中“以和為貴”的價(jià)值旨?xì)w有助于形塑包容、開(kāi)放、平和的社會(huì)心態(tài)?！昂汀弊非蟮氖鞘挛飪?nèi)部諸要素之間的平衡與協(xié)調(diào)，以及不同事物間和合共生，體現(xiàn)了個(gè)性與共性相統(tǒng)一的原則，正如《中庸》所言，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！??？梢?jiàn)，中華傳統(tǒng)美德提倡一種崇尚“和合”的生活狀態(tài)，追求人與自然“天人合一”的理想境界、人與人“和而不同”“愛(ài)人若愛(ài)己”的相處模式、人與自身相互和解的良好心境、各民族“協(xié)和萬(wàn)邦”的美好愿景。這種理念，有助于塑造心胸寬廣、愛(ài)好和平、尚中貴和的意識(shí)，形成自尊自信、理性平和、積極向上的心境，以包容和諧的精神積極化解個(gè)人和社會(huì)的消極心理和負(fù)面情緒，促使人們和睦相處，為創(chuàng)建美好生活培育良好心態(tài)。

感謝聆聽(tīng) 匯報(bào)完畢