毛澤東與中國式現(xiàn)代化的探索 ——深入學(xué)習(xí)毛澤東同志在探索中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的獨(dú)特貢獻(xiàn) 習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化?！弊叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路，作為中國式現(xiàn)代化的開拓者與奠基人，從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志在探索中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中前驅(qū)先路、篳路藍(lán)縷，始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論與中國革命、建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，在理論上提出了一系列創(chuàng)

研究總結(jié)我們黨加強(qiáng)基層治理的探索與經(jīng)驗(yàn) ——基層強(qiáng)則國家強(qiáng)，基層安則天下安 基層是社會(huì)的細(xì)胞，基層治理是國家治理的基石。習(xí)近平總書記指出：“基層強(qiáng)則國家強(qiáng)，基層安則天下安”。我們黨始終重視基層建設(shè)，不斷加強(qiáng)基層治理。研究總結(jié)我們黨加強(qiáng)基層治理的探索與經(jīng)驗(yàn)，有助于在新征程上加強(qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，為續(xù)寫社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡新篇章提供學(xué)理支撐。 新民主主義革命時(shí)期對(duì)新型基層治理的實(shí)踐探索 認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代中國的基層治理，需要了解傳統(tǒng)中國在基層社會(huì)治理方面的特點(diǎn)。我國自秦漢開始推行郡縣制，中央政府可

改革開放的偉大成就與深刻啟示 ——堅(jiān)持改革開放毫不動(dòng)搖 1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放偉大進(jìn)程。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉改革開放偉大旗幟，以巨大的政治勇氣和智慧，提出全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，啃下了不少硬骨頭，闖過了不少急流險(xiǎn)灘，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面。縱觀45年改革開放歷程，我國成功實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，

培養(yǎng)造就與新質(zhì)生產(chǎn)力相匹配的新勞動(dòng)者 —黨員干部學(xué)習(xí)教育黨課課件 發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素，具有顯著的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要培養(yǎng)造就大批與之相匹配的新勞動(dòng)者，建設(shè)一支規(guī)模宏大、分布廣泛、結(jié)構(gòu)合理、技術(shù)精湛的新勞動(dòng)者隊(duì)伍。 一、新勞動(dòng)者是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的主體力量 新質(zhì)生產(chǎn)力是在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革催生下，生產(chǎn)力諸要素及其結(jié)合方式發(fā)生根本性、革命性、顛覆性質(zhì)變而形成的。在新質(zhì)生產(chǎn)力的諸要素中，勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)

黨領(lǐng)導(dǎo)全面深化改革的創(chuàng)新實(shí)踐與時(shí)代啟示 —黨員干部學(xué)習(xí)教育黨課課件 黨的二十屆三中全會(huì)召開在即，將重點(diǎn)研究進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全面深化改革，是一幅在探索中前進(jìn)、在創(chuàng)新中發(fā)展的歷史畫卷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新發(fā)展階段，準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢(shì)的新變化新特征，以非凡的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民以前所未有的力度開辟事業(yè)發(fā)展新天地，書寫了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的壯麗篇章?；赝^往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，新的征程上，我們將繼續(xù)在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，不斷深化改革開

自覺在人與自然和諧共生的戰(zhàn)略高度謀劃發(fā)展 ——大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表的署名文章《推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系》指出，“在中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程中，我們都要把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”“要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展需要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。 人與自然和諧共生是高質(zhì)量發(fā)展的鮮明特征 有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路。黨的二十大報(bào)告指出：“

“第二個(gè)結(jié)合”與中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成 ——以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興 黨的二十大明確提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，形成與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化形態(tài)是當(dāng)代中國文化建設(shè)的應(yīng)有之義。文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指明了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題，他指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。結(jié)合兩個(gè)大局和中國式現(xiàn)代化背景來認(rèn)識(shí)和理解“第二個(gè)結(jié)合”，對(duì)推進(jìn)中

打造數(shù)字命運(yùn)共同體的意義與路徑 ——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念 隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)正以前所未有的速度全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，深刻改變著人類生產(chǎn)生活方式，對(duì)各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、全球治理體系、人類文明進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出，“讓數(shù)字文明造福各國人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。中國發(fā)起的《全球數(shù)據(jù)安全倡議》為制定全球數(shù)據(jù)安全規(guī)則提供了藍(lán)本，呼吁各國攜手努力、共同打造數(shù)字命運(yùn)共同體。打造數(shù)字命運(yùn)共同體，是中國順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，踐行人類命運(yùn)共同體理念，為破解全球數(shù)字治理難題提2022焦裕祿與與黨的故事講稿

2022關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議PPT紅色大氣寫入黨章的新內(nèi)容學(xué)習(xí)解讀黨課課件(講稿)-由作者趣味diy蘑菇上傳,大小14.6 KB,總共6頁,適用于黨課講稿等多種場(chǎng)景,包含了2022關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議PPT紅色大氣寫入黨章的新內(nèi)容學(xué)習(xí)解讀黨課課件

“八小時(shí)外”行為紅線不可觸碰 ——領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的延伸與堅(jiān)守—— 本文深入探討了領(lǐng)導(dǎo)干部“八小時(shí)外”廉潔自律的重要性，分析了“八小時(shí)外”可能面臨的各種誘惑與風(fēng)險(xiǎn)，明確了“八小時(shí)外”行為紅線的具體內(nèi)容，并提出了加強(qiáng)監(jiān)督與自我約束的有效措施。通過理論闡述與實(shí)際案例相結(jié)合的方式，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在“八小時(shí)外”必須堅(jiān)守廉潔底線，做到自律、自省、自警，以確保個(gè)人廉潔與家庭幸福，同時(shí)為社會(huì)樹立良好榜樣。 一、引言 領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律不僅體現(xiàn)在“八小時(shí)”內(nèi)的工作中，更體現(xiàn)在“八小時(shí)外”的生活中

弘揚(yáng)紅醫(yī)精神 紅醫(yī)精神的特征、內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值 從已有資料來看，“紅醫(yī)”的提法發(fā)端于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要有兩種說法：一種說法是紅軍粉碎敵人第三次“圍剿”后，時(shí)任紅軍中央軍委總軍醫(yī)處處長(zhǎng)的賀誠向毛澤東提議成立紅軍自己的衛(wèi)生材料廠、軍醫(yī)學(xué)校。毛澤東充分肯定了賀誠的提議，但是考慮到老師都是從“白軍”俘虜?shù)尼t(yī)生，于是再三強(qiáng)調(diào)：不要培養(yǎng)成“白色醫(yī)生”，要加強(qiáng)政治教育，培養(yǎng)成政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的“紅色醫(yī)生”[1]。另一種說法是紅軍軍醫(yī)學(xué)校在瑞金成立時(shí)，朱德、葉劍英親自參加開學(xué)典禮。朱德在講話中指出：“我們的紅色軍

老一輩革命家與調(diào)查研究 ——調(diào)查研究是我們黨的基本工作方法，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)—— 　　調(diào)查研究是我們黨的基本工作方法，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。毛澤東等老一輩革命家是調(diào)查研究的典范，他們深入實(shí)際、深入群眾調(diào)查研究的精神以及方法值得廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒。 　　毛澤東與調(diào)查研究 / 1956年1月，毛澤東視察國營南京無線電廠。 　　毛澤東一生對(duì)調(diào)查研究極其重視，認(rèn)為“調(diào)查研究極為重

“兩新”組織的定義與職責(zé) （一）什么是“兩新”組織？ 兩新組織，是指新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織的簡(jiǎn)稱。 新經(jīng)濟(jì)組織：是指在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,我國內(nèi)地公民私人,港澳臺(tái)商,外商全部所有或絕對(duì)控制的新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)。另從所有制特征上看,現(xiàn)行法律,法規(guī)把這類經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)稱為“非公有制經(jīng)濟(jì)組織”。 國家統(tǒng)計(jì)分類目錄中包括：個(gè)體工商戶，私營企業(yè)，外商經(jīng)濟(jì)控制企業(yè)，港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)控制企業(yè)，非國有控股股份制企業(yè)，非國有控股混合所有制企業(yè)等。 新社會(huì)組織：是指改革開放以

回歸問題導(dǎo)向的真調(diào)研 ——調(diào)查研究的民主邏輯、決策功能與情境理性 調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是謀事之基、成事之道，是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功。把調(diào)查研究貫穿于治國理政全部活動(dòng)之中，充分發(fā)揮其科學(xué)決策功能，其關(guān)鍵點(diǎn)在于解決好深入實(shí)際、深入基層、深入群眾的問題。這既有賴于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)強(qiáng)的黨性修養(yǎng)、卓越的執(zhí)政本領(lǐng)、優(yōu)良的工作作風(fēng)，又靠制度化作為治本之策和必由之路。 調(diào)查研究的獨(dú)創(chuàng)民主邏輯：政策制定者主動(dòng)走出門去，從事調(diào)查研究，整合困難群體利益訴求，有效避免政治參與模式可能導(dǎo)致的馬太效應(yīng)

提高防范化解公共安全風(fēng)險(xiǎn)的能力與水平 —黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課 新時(shí)代新征程，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。黨的二十大報(bào)告把提高公共安全治理水平納入“推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定”的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持安全第一、預(yù)防為主，建立大安全大應(yīng)急框架，完善公共安全體系，推動(dòng)公共安全治理模式向事前預(yù)防轉(zhuǎn)型”。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。 堅(jiān)持預(yù)防為主，增強(qiáng)憂

全球安全倡議的理論特征與實(shí)踐貢獻(xiàn) —黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課 當(dāng)前世界正面臨嚴(yán)峻的安全挑戰(zhàn)，急需正確的安全理論引導(dǎo)。2022年4月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式演講中提出全球安全倡議，倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀等六個(gè)方面的主張。全球安全倡議在思想上具有引領(lǐng)性，邏輯上彼此關(guān)聯(lián)，是對(duì)西方政治和學(xué)術(shù)界安全思維的理論超越，在實(shí)踐中為解決當(dāng)前全球安全赤字提供了一條新路。 全球安全倡議的學(xué)理詮釋 全球安全倡議的“六個(gè)堅(jiān)持”具體包括：堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全；2022焦裕祿與與黨的故事講稿

促進(jìn)人與自然和諧共生 —深刻把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求 黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！贝龠M(jìn)人與自然和諧共生，對(duì)于新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)乃至中國式現(xiàn)代化至關(guān)重要。 深刻認(rèn)識(shí)促進(jìn)人與自然和諧共生的重大意義 自然是生命之母，人與自然是生命共同體。這意味著人和自然之間具有相互依存、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人必須在尊重自然規(guī)律的前提下修復(fù)和利用自然，走綠色可持續(xù)

創(chuàng)造與中國式現(xiàn)代化相匹配的新文化 —黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)中華文明歷史底蘊(yùn)，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性思考，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，全面部署和推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)出“堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號(hào)召。 對(duì)近代以來“中西古今”之爭(zhēng)的科學(xué)回答 1840年以后，中華民族遭遇前

南梁精神 ——南梁精神的歷史意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值—— 南梁精神是以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的中國共產(chǎn)黨人在陜甘邊地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)建革命根據(jù)地、開展武裝斗爭(zhēng)過程中形成的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)精神，以堅(jiān)守信念、面向群眾、顧全大局、求實(shí)開拓為核心內(nèi)容。南梁精神是中國共產(chǎn)黨人在探索救國救民道路過程中的偉大革命精神的生動(dòng)寫照，也是中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興使命初心的深刻體現(xiàn)，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程中，更日益顯示出其獨(dú)特而重要的時(shí)代價(jià)值。 　　一、南梁精神的豐富意

以文明之光照亮世界和平 ——從“兩個(gè)結(jié)合”看中華文明和平性的傳承與發(fā)展 習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！敝腥A文明的和平性既來自中國傳統(tǒng)文化追求和平、和睦、和諧的理想，也來自馬克思主義追求人的和平相處與自由發(fā)展的理想，還來自中國共產(chǎn)黨立足“兩個(gè)結(jié)合”追求中國與世界和平的偉大實(shí)踐，因而具有內(nèi)生性、穩(wěn)定性、傳承性等特征，不僅為人類的和平理想注入了中國價(jià)值、中國精神，更為世界的和平實(shí)踐貢獻(xiàn)了中國智慧、中國力量。