壹活動(dòng)概況

第一章 活動(dòng)背景端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱 “午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)” 等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日

第二章 活動(dòng)目的端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗通過本次活動(dòng)使學(xué)生們進(jìn)一步了解端午節(jié)

第三章 活動(dòng)主旨自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

第四章 活動(dòng)主題情濃端午節(jié)

第五章 活動(dòng)時(shí)間2017年5月30日17：30 - 20：30

第六章 活動(dòng)地點(diǎn)逸夫國際3號(hào)報(bào)告廳端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

第八章 組織機(jī)構(gòu)主辦單位：中國航天大學(xué)承辦單位：文化傳播有限公司

第九章 活動(dòng)特點(diǎn)01端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原 在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。

第九章 活動(dòng)特點(diǎn)02自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng) 自2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日

第九章 活動(dòng)特點(diǎn)032006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

貳活動(dòng)籌備

第一章 活動(dòng)形式添加小標(biāo)題：古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥?云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月。添加小標(biāo)題：菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日。古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié)。添加小標(biāo)題：菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日。古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié)。

第二章 活動(dòng)內(nèi)容01點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有不舉五月子之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷五月蓋屋令人頭禿等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭風(fēng)俗通以及《后漢書》中多有記載。

第二章 活動(dòng)內(nèi)容02點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姽糯晕逶鲁跷鍨閻喝帐瞧毡楝F(xiàn)象?？梢姀南惹匾院蟠巳站鶠椴患?。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。

第二章 活動(dòng)內(nèi)容03點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。

第三章 創(chuàng)意闡述點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前278年，秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前278年，秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前278年，秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

第三章 創(chuàng)意闡述貳添加小標(biāo)題：傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。添加小標(biāo)題：傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。添加小標(biāo)題：傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。添加小標(biāo)題：傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。1234

第三章 創(chuàng)意闡述有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)雞蛋等食物，撲通撲通地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)雞蛋等食物，撲通撲通地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。010203

第三章 創(chuàng)意闡述端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

第三章 創(chuàng)意闡述

第三章 創(chuàng)意闡述 點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死。 點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死。 點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死。 點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死。

第三章 創(chuàng)意闡述

第三章 創(chuàng)意闡述添加小標(biāo)題：龍船競渡前，先要請龍祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。添加小標(biāo)題：而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。添加小標(biāo)題：將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。添加小標(biāo)題：并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。

第三章 創(chuàng)意闡述

第三章 創(chuàng)意闡述

叁活動(dòng)實(shí)施

第一章 活動(dòng)流程與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。

第一章 活動(dòng)流程與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。

第一章 活動(dòng)流程與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。

第二章 活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組保安禮儀組宣傳組

第三章 任務(wù)組工作安排與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。01與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。02與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。03

第三章 任務(wù)組工作安排古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有鳳船競渡?！痘浤摇份d：“龍舟以吊大夫，鳳船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制鳳船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)?！?964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊(duì)員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。

第三章 任務(wù)組工作安排添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。添加小標(biāo)題：湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。

第三章 任務(wù)組工作安排點(diǎn)擊添加標(biāo)題：艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。點(diǎn)擊添加標(biāo)題：艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。

第三章 任務(wù)組工作安排古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時(shí)書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等。

第三章 任務(wù)組工作安排添加小標(biāo)題：菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日。古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié)。添加小標(biāo)題：菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日。古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié)。

肆后期工作