新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的新特點(diǎn)—黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課課件

前言黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央弘揚(yáng)我們黨的戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)，立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，堅(jiān)持事實(shí)性和價(jià)值性相融合、世界觀和方法論相統(tǒng)一、頂層設(shè)計(jì)和基層創(chuàng)新相結(jié)合，展現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的鮮明特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)略思維理論。

在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的第一個(gè)特點(diǎn)，是在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心，體現(xiàn)了戰(zhàn)略問題上方法論和價(jià)值觀的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記曾多次指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題?！彼P(guān)乎國家、民族、政黨的生死存亡，具有鮮明的價(jià)值屬性和階級(jí)屬性。對(duì)于馬克思主義政黨而言，對(duì)這樣一個(gè)“根本性問題”作出準(zhǔn)確判斷、積極謀劃和科學(xué)布局，絕對(duì)不能僅僅滿足于做純粹方法論層面的具體行為模式、行動(dòng)方案的簡單組合，必須將方法論同世界觀、價(jià)值觀相融合，賦予方法論以科學(xué)的價(jià)值指引，實(shí)現(xiàn)求真和求善的完美結(jié)合，真正致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的全局性、長遠(yuǎn)性和根本性利益。因此，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題，首先就要立足世界觀、價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一，自覺地從中國共產(chǎn)黨人獨(dú)有的戰(zhàn)略價(jià)值觀高度看問題、想問題。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

眾所周知，堅(jiān)持從世界觀、價(jià)值觀和方法論相統(tǒng)一的高度認(rèn)識(shí)世界、謀劃世界和改造世界，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。早在1937年，毛澤東就在《辯證法唯物論（講授提綱）》中指出：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西。”對(duì)于中國馬克思主義者而言，在國家、民族和政黨的戰(zhàn)略問題上實(shí)現(xiàn)世界觀、價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一，就是要將實(shí)事求是、對(duì)立統(tǒng)一和群眾路線創(chuàng)造性地貫通起來，在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中確立和堅(jiān)守服務(wù)人民的戰(zhàn)略價(jià)值觀，從根本上回答好戰(zhàn)略“為了誰”“依靠誰”等重大問題，彰顯中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中華民族先鋒隊(duì)的本質(zhì)屬性。離開人民，中國共產(chǎn)黨人的任何戰(zhàn)略都將變得毫無意義。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，如何能夠在準(zhǔn)確判斷時(shí)代方位的基礎(chǔ)上作出科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略布局，又如何能夠在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)，這是擺在新一代中國共產(chǎn)黨人面前的戰(zhàn)略性課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終不渝地堅(jiān)持我們黨服務(wù)人民的戰(zhàn)略價(jià)值觀，立足不斷變化著的世情、國情和民情，創(chuàng)造性地將戰(zhàn)略思維同以人民為中心的發(fā)展理念相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地建構(gòu)了以人民為中心的戰(zhàn)略價(jià)值觀，為新時(shí)代構(gòu)建和實(shí)施一系列重大戰(zhàn)略錨定了方向、明確了主題、鍛造了主體、確立了標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代新征程的新戰(zhàn)略“為了誰”“依靠誰”等時(shí)代課題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)略思維理論。堅(jiān)持以人民為中心，構(gòu)成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的最大底色和亮麗特色。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

堅(jiān)持以人民為中心的戰(zhàn)略思維，其核心要義有二：一是為了人民進(jìn)行戰(zhàn)略思維，回答戰(zhàn)略思維“為了誰”的導(dǎo)向問題；二是依靠人民進(jìn)行戰(zhàn)略思維，回答戰(zhàn)略思維“依靠誰”的主體問題。在戰(zhàn)略思維問題上堅(jiān)持為了人民和依靠人民的統(tǒng)一，標(biāo)志著作為“中心”的人民構(gòu)成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的主體、目的、動(dòng)力和標(biāo)準(zhǔn)。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

一方面，為了人民進(jìn)行戰(zhàn)略思維，就是要將為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向貫穿于戰(zhàn)略思維的全過程和各方面，在戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑、戰(zhàn)略實(shí)施、戰(zhàn)略評(píng)估等各環(huán)節(jié)全面體現(xiàn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)服務(wù)人民的崇高戰(zhàn)略情懷。黨的十八大以來，在戰(zhàn)略方向的擘畫上，我們黨堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，明確提出了全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展宏偉藍(lán)圖的當(dāng)代中國方案；在戰(zhàn)略路徑的選擇上，我們黨堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)全體中國人民的根本利益為最高追求，排除各種干擾，強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，這是代表全體中國人民根本利益的必然抉擇；在戰(zhàn)略措施的謀劃及其實(shí)施上，我們黨始終想人民之所想、急人民之所急，以人民之根本所需為我們黨的戰(zhàn)略所需，高屋建瓴地作出了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展和全體人民的共同富裕作出了一系列具體的科學(xué)的戰(zhàn)略安排；在戰(zhàn)略評(píng)估上，我們黨始終堅(jiān)持以滿足人民對(duì)美好生活的向往作為檢驗(yàn)全部戰(zhàn)略構(gòu)建、戰(zhàn)略實(shí)施有效與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是檢驗(yàn)一切戰(zhàn)略理論和戰(zhàn)略實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

另一方面，依靠人民進(jìn)行戰(zhàn)略思維，就是要將歷史唯物主義的群眾史觀貫穿于戰(zhàn)略思維的全過程和各方面，在戰(zhàn)略主體、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略實(shí)施、戰(zhàn)略評(píng)估等各環(huán)節(jié)全面生動(dòng)地體現(xiàn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的人民主體論。人民是全部歷史活動(dòng)的主體，是國家和社會(huì)的主人，這是馬克思主義唯物史觀的根本立場和核心觀點(diǎn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步將這一觀點(diǎn)形象地概括為“江山就是人民，人民就是江山”的人民江山論。在人民江山論的視野中，“中國共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師”。這就表明，致力于解決人民江山之“根本性問題”的全部戰(zhàn)略與一切資本主義國家的戰(zhàn)略根本不同，它只能是也必須是以人民為主體的戰(zhàn)略即人民戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略因人民而立心、為人民所構(gòu)建、由人民來檢驗(yàn)。因?yàn)槿嗣?，我們黨的戰(zhàn)略才是有機(jī)的、生生不息的，才能展現(xiàn)其活潑的大氣象。若無人民，我們的戰(zhàn)略則無主體、無生意、無價(jià)值、無目的。具體而言，首先，作為“中心”的人民是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人全部戰(zhàn)略構(gòu)建的實(shí)踐主體。我們黨的全部戰(zhàn)略無不源自于人民的實(shí)踐，問計(jì)于民是我們黨堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的突出特點(diǎn)和顯著優(yōu)勢。其次，作為“中心”的人民是我們黨全部戰(zhàn)略理論和戰(zhàn)略實(shí)踐的評(píng)價(jià)主體。戰(zhàn)略之好與壞、優(yōu)與劣、成與敗，只有在廣大人民群眾的實(shí)踐中才能得到最終檢驗(yàn)。最后，作為“中心”的人民是我們黨全部戰(zhàn)略構(gòu)建的價(jià)值主體，人民群眾既承擔(dān)著戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略實(shí)踐的主體責(zé)任，又是戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略實(shí)踐的最大受益者。這表明，對(duì)于新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維而言，人民才是實(shí)踐、評(píng)價(jià)和價(jià)值三位一體意義上的戰(zhàn)略主體力量。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

還必須指出的是，堅(jiān)持以人民為中心的戰(zhàn)略價(jià)值觀，內(nèi)在地規(guī)定廣大黨員干部必須要在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中進(jìn)行戰(zhàn)略思維。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。”戰(zhàn)略思維關(guān)乎國家、政黨的全局、長遠(yuǎn)和根本利益，是在各種利益主體的相互博弈、諸多矛盾力量的相互斗爭中展開的，不斗爭則政黨無戰(zhàn)略，不斗爭則社會(huì)無進(jìn)步。進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，這是我們思考新時(shí)代新征程全部戰(zhàn)略問題的出發(fā)點(diǎn)，也是貫穿戰(zhàn)略思維始終的底線思維。因此，對(duì)于新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人而言，為了人民和依靠人民進(jìn)行戰(zhàn)略思維，最根本的是帶領(lǐng)人民展開偉大斗爭并在這種斗爭實(shí)踐中總結(jié)群眾新鮮經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)、提升戰(zhàn)略思維能力、作出科學(xué)的戰(zhàn)略構(gòu)建并使之現(xiàn)實(shí)化。在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

在戰(zhàn)略價(jià)值觀上堅(jiān)持以人民為中心

在戰(zhàn)略方法論上堅(jiān)持諸思維方式的系統(tǒng)集成

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性特征，表現(xiàn)為以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地將戰(zhàn)略思維與馬克思主義的其他思維方式有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了新時(shí)代的科學(xué)思維方法論，為廣大黨員干部堅(jiān)持在諸思維方式的有機(jī)統(tǒng)一中進(jìn)行戰(zhàn)略思維提供了哲學(xué)智慧。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民治國理政的環(huán)境、條件、目標(biāo)、要求發(fā)生了深刻變化，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所具有的總體性實(shí)踐的特征愈益明顯。作為一個(gè)大黨，要帶領(lǐng)人民在中國這樣一個(gè)巨型國家進(jìn)行亙古未有的偉大事業(yè)，必須要有科學(xué)的思想方法、思維方式作指導(dǎo)。為此，黨中央既講“是什么”“為什么”，又講“怎么辦”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且在堅(jiān)持世界觀、價(jià)值觀和方法論相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出并具體闡述了戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等思維方式，強(qiáng)調(diào)要以戰(zhàn)略思維布全局、以歷史思維觀大勢、以辯證思維抓根本、以創(chuàng)新思維增活力、以法治思維求善治、以底線思維補(bǔ)短板。不僅如此，還特別要求廣大黨員干部在治國理政的總體性實(shí)踐中致力于實(shí)現(xiàn)諸思維方式的融合貫通、系統(tǒng)集成，并由此展開戰(zhàn)略、辯證、創(chuàng)新、法治、底線和歷史等具體的思維活動(dòng)。就戰(zhàn)略思維而言，就是要在堅(jiān)持歷史思維以洞察規(guī)律、堅(jiān)持辯證思維以化解矛盾、堅(jiān)持創(chuàng)新思維以增強(qiáng)活力、堅(jiān)持法治思維以穩(wěn)定秩序、堅(jiān)持底線思維以明晰邊界的基礎(chǔ)上展開我們黨的全部戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略實(shí)踐。這表明，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維絕不僅僅是一種孤立的思維活動(dòng)，還必須在諸思維方式的有機(jī)統(tǒng)一中展開其理論和實(shí)踐邏輯。在戰(zhàn)略方法論上堅(jiān)持諸思維方式的系統(tǒng)集成

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性特征，還表現(xiàn)為以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在諸思維方式的內(nèi)在統(tǒng)一中闡發(fā)戰(zhàn)略思維的思想內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，戰(zhàn)略思維就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的思維方法。根據(jù)這一概括，戰(zhàn)略思維的核心要義有三：一是“高瞻遠(yuǎn)矚”，即要貫徹唯物辯證法的發(fā)展觀，關(guān)注事物縱的方面的長遠(yuǎn)性問題，總結(jié)歷史、立足當(dāng)下、放眼未來，把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相貫通，善于把眼前問題放在過程中加以把握，在治國理政中既要有戰(zhàn)略預(yù)見，站得高、看得遠(yuǎn)，又要堅(jiān)持底線思維，堅(jiān)守戰(zhàn)略底線，做到見微知著、未雨綢繆，實(shí)現(xiàn)守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一。這一規(guī)定性清晰地表明，戰(zhàn)略思維須臾不能離開辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維和歷史思維。二是“統(tǒng)攬全局”，即要貫徹唯物辯證法的聯(lián)系觀，關(guān)注事物橫的方面的空間性的全局性問題，善于把全局和局部貫通起來，立足全局洞察時(shí)代大勢，把局部問題放在全局中加以謀劃和解決，更好推動(dòng)各方面工作，實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化。戰(zhàn)略思維的這一規(guī)定性同樣清晰地表明，離開辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維和歷史思維，戰(zhàn)略思維無法得到科學(xué)闡釋。三是“善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向”，即要通過分析事物內(nèi)部的主要矛盾和主要的矛盾方面以揭示本質(zhì)、洞察規(guī)律和辨明大勢，正確地規(guī)劃和部署各個(gè)時(shí)期的工作重心和工作秩序，抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作。戰(zhàn)略思維的這一規(guī)定性再次表明，只有與辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維和歷史思維的協(xié)同作用，戰(zhàn)略思維才能發(fā)揮其應(yīng)有功能。概言之，戰(zhàn)略思維作為對(duì)事物全局的而不是局部的、本質(zhì)的而不是現(xiàn)象的、內(nèi)部聯(lián)系的而不是外部聯(lián)系的、長遠(yuǎn)的而不是暫時(shí)的發(fā)展趨勢和方向的認(rèn)識(shí)和把握，必須要同諸思維方式相結(jié)合才能得到科學(xué)闡釋和合理運(yùn)用。在戰(zhàn)略方法論上堅(jiān)持諸思維方式的系統(tǒng)集成

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性特征，也表現(xiàn)為以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局和整體性推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一中展開治國理政的全部戰(zhàn)略擘畫。加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，這是黨的十九屆五中全會(huì)第一次完整提出并被用之于闡釋“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”的具體內(nèi)涵。系統(tǒng)觀念作為我們黨治國理政的“具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”，不僅涵蓋了社會(huì)各領(lǐng)域、各方面、各階段，為主體認(rèn)識(shí)、謀劃和改造世界提供科學(xué)的方法論鏈條，而且為戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維等思維方法奠定了理論基石。在諸思維方式之中，戰(zhàn)略思維與系統(tǒng)觀念的關(guān)系更加直接也更加緊密，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的“四個(gè)加強(qiáng)”，實(shí)質(zhì)上就是戰(zhàn)略思維內(nèi)在邏輯的逐次和全面展開。在戰(zhàn)略方法論上堅(jiān)持諸思維方式的系統(tǒng)集成

加強(qiáng)“前瞻性思考”，核心是要解決“往哪里去”的戰(zhàn)略方向問題。它要求主體堅(jiān)持系統(tǒng)的過程性觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中著眼長遠(yuǎn)，立足實(shí)際，總結(jié)歷史，放眼未來，提高識(shí)別力，“科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展的未來走勢、蘊(yùn)藏其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭主動(dòng)權(quán)”。加強(qiáng)“全局性謀劃”，重點(diǎn)是要解決“走什么路”的戰(zhàn)略路徑問題。它要求主體堅(jiān)持系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中著眼大局，處理好世界和中國、中央和地方、共性和個(gè)性等矛盾關(guān)系，堅(jiān)持全國一盤棋，更好發(fā)揮中央、地方和各方面的積極性，提高謀劃力，制定科學(xué)的路線、方針和政策。加強(qiáng)“戰(zhàn)略性布局”，宗旨是要解決“路怎么走”的戰(zhàn)略布局問題。它要求主體堅(jiān)持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中著眼根本，認(rèn)識(shí)和把握不同要素的性質(zhì)、地位及其相互關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧好先與后、重與輕、多與少、快與慢等矛盾關(guān)系，在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的辯證統(tǒng)一中做到觀大事、明大勢、戰(zhàn)略性地布戰(zhàn)略之局。加強(qiáng)“整體性推進(jìn)”，宗旨是要解決“如何做成事”的戰(zhàn)略實(shí)施問題。它要求主體堅(jiān)持系統(tǒng)的協(xié)同性觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中著眼實(shí)效，統(tǒng)籌兼顧好各主體、各領(lǐng)域、各方面、各階段、各目標(biāo)的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，堅(jiān)持知行合一、善作善成、守正創(chuàng)新，抓重點(diǎn)帶一般，整體性地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。上述分析表明，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念所突出強(qiáng)調(diào)的“前瞻性”“全局性”“戰(zhàn)略性”“整體性”等特征，實(shí)質(zhì)上反映的就是戰(zhàn)略思維的理論規(guī)定性；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念所描述的“思考”“謀劃”“布局”“推進(jìn)”等主體活動(dòng)，完整地呈現(xiàn)了戰(zhàn)略判斷、戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略構(gòu)建、戰(zhàn)略實(shí)施等戰(zhàn)略思維的邏輯鏈條。進(jìn)而言之，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，核心就是要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念所要求的“四個(gè)加強(qiáng)”，二者之間的內(nèi)在聯(lián)系清晰地揭示了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性特征。在戰(zhàn)略方法論上堅(jiān)持諸思維方式的系統(tǒng)集成