弘揚(yáng)紅醫(yī)精神【弘揚(yáng)紅醫(yī)精神黨課】——黨支部/團(tuán)支部/企事業(yè)單位2023年黨史知識(shí)專題輔導(dǎo)

前言/QIAN YAN “紅醫(yī)”的提法發(fā)端于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是紅軍粉碎敵人第三次“圍剿”后，時(shí)任紅軍中央軍委總軍醫(yī)處處長(zhǎng)的賀誠(chéng)向毛澤東提議成立紅軍自己的衛(wèi)生材料廠、軍醫(yī)學(xué)校。毛澤東充分肯定了賀誠(chéng)的提議，但是考慮到老師都是從“白軍”俘虜?shù)尼t(yī)生，于是再三強(qiáng)調(diào)：不要培養(yǎng)成“白色醫(yī)生”，要加強(qiáng)政治教育，培養(yǎng)成政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的“紅色醫(yī)生”[1]。另一種說(shuō)法是紅軍軍醫(yī)學(xué)校在瑞金成立時(shí)，朱德、葉劍英親自參加開(kāi)學(xué)典禮。朱德在講話中指出：“我們的紅色軍醫(yī)，應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，對(duì)人民、對(duì)傷病員要滿懷階級(jí)感情，要有艱苦奮斗、舍己為人、救死扶傷的工作精神，同時(shí)還必須具備科學(xué)知識(shí)和精湛的醫(yī)療技術(shù)，這就是中央軍委對(duì)同志們的要求和希望。”兩種說(shuō)法雖有所不同，但“紅醫(yī)”的來(lái)源都指向了1931年11月創(chuàng)辦的紅軍軍醫(yī)學(xué)校。

紅醫(yī)精神從紅軍時(shí)期發(fā)端，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積淀，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷加入新的內(nèi)涵，紅醫(yī)精神已經(jīng)成為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作的重要指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

紅醫(yī)精神的特征【弘揚(yáng)紅醫(yī)精神黨課】——黨支部/團(tuán)支部/企事業(yè)單位2023年黨史知識(shí)專題輔導(dǎo)

犧牲和奉獻(xiàn)一直都是醫(yī)學(xué)倫理的主要色彩。從我國(guó)古代傳說(shuō)中的“神農(nóng)嘗百草”、孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”，到西方“希波克拉底誓言”中“我之唯一目的，為病家謀利益”，都在宣揚(yáng)著醫(yī)家為患者不計(jì)得失的付出。紅醫(yī)精神和普通醫(yī)學(xué)倫理思想相比，除了繼續(xù)承襲“醫(yī)者仁心”的觀念外，最大的特點(diǎn)在于“紅”字。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源紅醫(yī)精神產(chǎn)生于紅軍時(shí)期的軍隊(duì)，馬克思主義是這支軍隊(duì)的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨是這支軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，對(duì)人民群眾的熱愛(ài)是這支軍隊(duì)的力量源泉。此處的“紅”是指紅醫(yī)精神的思想根基主要來(lái)源于對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨 的忠誠(chéng)和對(duì)人民的熱愛(ài)。

“紅醫(yī)”的說(shuō)法是從中央蘇區(qū)的紅軍衛(wèi)生學(xué)校提出的，但其精神發(fā)端實(shí)際在井岡山時(shí)期。井岡山小井紅軍醫(yī)院是紅軍的第一所正規(guī)醫(yī)院，醫(yī)療設(shè)備很差，條件極為艱苦。醫(yī)務(wù)人員和傷員們一起艱苦奮斗，因陋就簡(jiǎn)，克服種種困難，治好了一批批傷員。小井紅軍醫(yī)院這種對(duì)黨忠誠(chéng)，全心全意為傷病員服務(wù)的精神自此開(kāi)始成為紅軍部隊(duì)醫(yī)務(wù)人員的行為準(zhǔn)則。 從1931年11月中央蘇區(qū)紅軍軍醫(yī)學(xué)校創(chuàng)辦到1934年10月中央紅軍長(zhǎng)征，紅軍軍醫(yī)學(xué)校共培養(yǎng)了686 名學(xué)員。在“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良”的要求下，這些學(xué)員畢業(yè)后到了部隊(duì)，對(duì)中央蘇區(qū)防病治病的需求以及后來(lái)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的救死扶傷起到了重要作用。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

1938年，加拿大共產(chǎn)黨黨員、胸外科專家白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，1939年11月不幸病逝。毛澤東親筆書(shū)寫了挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心與工作熱忱”；并于12月撰寫了《紀(jì)念白求恩》一文，文中寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神……一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。從此，白求恩精神成為紅醫(yī)精神的重要組成部分，“毫無(wú)自私自利之心”“毫不利己，專門利人”也成為紅醫(yī)的道德要求之一。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

紅軍軍醫(yī)學(xué)校隨部隊(duì)到達(dá)陜北后，抗戰(zhàn)期間改名為八路軍衛(wèi)生學(xué)校。1941年9月，中央軍委決定將八路軍衛(wèi)生學(xué)校命名為中國(guó)醫(yī)科大學(xué)，學(xué)制改為四年。毛澤東親自為中國(guó)醫(yī)科大學(xué)題詞“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”。這是對(duì)紅醫(yī)精神的總結(jié)性闡述，也為革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后的醫(yī)療衛(wèi)生工作指明了努力方向。 新中國(guó)成立后，在紅醫(yī)精神的感召鼓舞下，醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線涌現(xiàn)出了以模范軍醫(yī)呂士才、舍己救人的醫(yī)學(xué)生張華、人民的好軍醫(yī)華益慰、當(dāng)代白求恩張新生等為代表的紅醫(yī)群體，他們都是堅(jiān)守信仰和救死扶傷的楷模。在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和疫情中，廣大醫(yī)務(wù)人員不懼艱險(xiǎn)，迎難而上，拯救生命于危難中，譜寫了一段又一段可歌可泣的故事。在這個(gè)過(guò)程中，紅醫(yī)精神不斷地被彰顯壯大、發(fā)展完善，成為醫(yī)學(xué)倫理與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的獨(dú)特精神瑰寶。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

紅醫(yī)精神產(chǎn)生于醫(yī)療條件和整體環(huán)境極度困難和危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。到了和平年代，醫(yī)療衛(wèi)生工作進(jìn)入安定規(guī)范的環(huán)境中，除了醫(yī)療任務(wù)，還有科研任務(wù)、經(jīng)濟(jì)壓力，并面臨著緊張的醫(yī)患關(guān)系。但從近20年來(lái)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作經(jīng)歷的幾次重大事件來(lái)看，即使存在著多種矛盾，但紅醫(yī)精神并沒(méi)有消失。越是到艱苦和危險(xiǎn)的時(shí)刻，紅醫(yī)精神越會(huì)被激發(fā)出來(lái)。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

2003年春天“非典”肆虐，不懼危險(xiǎn)，沖鋒在最前面的是醫(yī)務(wù)人員。僅全軍和武警部隊(duì)就派出了1200名醫(yī)務(wù)人員赴北京小湯山醫(yī)院支援[3]。流行病學(xué)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)顯示：衛(wèi)生工作者是感染比例最高的職業(yè)人群，在疫情流行初期甚至占總患病人數(shù)近四分之一[4]。 2008年汶川抗震救災(zāi)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)累計(jì)有139642名醫(yī)療衛(wèi)生人員參加了抗震救災(zāi)工作；其中，投入四川災(zāi)區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生人員達(dá)到91298人[5]。醫(yī)療隊(duì)員們冒著余震和房屋垮塌的危險(xiǎn)，在極端惡劣的環(huán)境條件下，挽救了一條又一條生命。 2014年西非埃博拉疫情加劇蔓延，給包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為支持利比里亞、塞拉利昂、幾內(nèi)亞等國(guó)抗擊埃博拉疫情，幫助疫區(qū)周邊國(guó)家加強(qiáng)防疫能力建設(shè)，中國(guó)派出到西非當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的醫(yī)務(wù)人員累計(jì)近600名，是新中國(guó)成立以來(lái)最大的一次醫(yī)療援外行動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)[6]。 2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，全國(guó)的醫(yī)務(wù)人員紛紛主動(dòng)請(qǐng)纓，4.26萬(wàn)人逆行馳援湖北，留守本地的醫(yī)務(wù)人員也奮戰(zhàn)在一線與病毒作斗爭(zhēng)[7]。醫(yī)務(wù)人員的努力，使中國(guó)能夠在疫情肆虐的世界各國(guó)面前一枝獨(dú)秀，人民的生命健康得到堅(jiān)強(qiáng)的守護(hù)。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

回顧歷史，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅醫(yī)精神經(jīng)過(guò)歷史的演進(jìn)，已經(jīng)深深植入我國(guó)醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)心，成為醫(yī)療行業(yè)的重要倫理精神內(nèi)核。越是困難，這種精神越會(huì)被激發(fā)，激勵(lì)著醫(yī)務(wù)人員戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，全心全意救死扶傷。第一部分 紅巖精神的時(shí)間來(lái)源

紅醫(yī)精神的內(nèi)涵【弘揚(yáng)紅醫(yī)精神黨課】——黨支部/團(tuán)支部/企事業(yè)單位2023年黨史知識(shí)專題輔導(dǎo)

紅醫(yī)精神從戰(zhàn)爭(zhēng)年代延續(xù)到今天，其內(nèi)涵在不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，紅醫(yī)精神也必須不斷進(jìn)步，符合新時(shí)代的發(fā)展需求?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前倡導(dǎo)的紅醫(yī)精神應(yīng)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

紅醫(yī)之“紅”就在于“醫(yī)”對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨員是紅醫(yī)的主要力量。和平年代歷次醫(yī)療救援行動(dòng)中也總是能看到“共產(chǎn)黨員醫(yī)療隊(duì)”的旗幟。抗擊新冠肺炎疫情時(shí)，為了增加患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任，有的醫(yī)療隊(duì)員還把“共產(chǎn)黨員”的字樣寫到防護(hù)服上。即使不是共產(chǎn)黨員，能夠去實(shí)踐紅醫(yī)精神，也必定是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿信任和熱愛(ài)。所以說(shuō)，沒(méi)有“紅”的思想和動(dòng)力，就不能稱為“紅醫(yī)”。第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

從紅軍軍醫(yī)學(xué)校提出“政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良”開(kāi)始，對(duì)技術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求就已經(jīng)是紅醫(yī)精神的主要內(nèi)涵。在“紅醫(yī)”的代表白求恩身上，這種要求被體現(xiàn)得淋漓盡致。在1938 年反“掃蕩”中，他在6天內(nèi)醫(yī)治了 120 名傷員，做了105例手術(shù)。在一次賀龍指揮的冀中齊會(huì)戰(zhàn)斗中，他連續(xù)工作 69 個(gè)小時(shí)，為 115 名傷員做了手術(shù)。針對(duì)八路軍的醫(yī)療隊(duì)伍多數(shù)是邊干邊摸索成長(zhǎng)，基本訓(xùn)練缺乏的情況，他親自編寫教材，親自講課。并編寫醫(yī)學(xué)著作《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中師野戰(zhàn)醫(yī)院的組織和技術(shù)》。他還經(jīng)常到各處醫(yī)院去檢查，連放茶杯蓋時(shí)，口要朝上一類的細(xì)節(jié)也作出交代[8]。這種以身作則，對(duì)傷員極端負(fù)責(zé)的精神在紅醫(yī)隊(duì)伍中不斷傳承。 2020年，馳援武漢的陸軍軍醫(yī)大學(xué)第一附屬醫(yī)院感染科主任毛青擔(dān)任著兩個(gè)專家組副組長(zhǎng)，還擔(dān)任了火神山醫(yī)院綜合科主任。醫(yī)療隊(duì)一抵達(dá)武漢，毛青和醫(yī)療骨干就奔赴金銀潭醫(yī)院，第一時(shí)間完成了病區(qū)改造設(shè)置和規(guī)范流程制訂，為收治患者贏得了寶貴時(shí)間，也為醫(yī)務(wù)人員筑牢了安全防線。他曾親自將無(wú)法走下救護(hù)車的患者抱下車，給了其他醫(yī)療隊(duì)員戰(zhàn)勝疫情的信心[9]。對(duì)患者極端負(fù)責(zé)的精神，完整的防護(hù)體系和專業(yè)力量，是以毛青教授為代表的醫(yī)療隊(duì)取得抗擊疫情勝利的主要原因，也是新時(shí)代醫(yī)療隊(duì)伍對(duì)紅醫(yī)精神這一內(nèi)涵的實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)。第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

“全心全意”是指醫(yī)務(wù)人員要投入全部精力，毫無(wú)保留地救助患者。敬畏生命、珍愛(ài)身體、追求健康，維護(hù)生命的尊嚴(yán)、理解患者的痛苦、尊重患者的權(quán)利，對(duì)患者的身心健康給予極大的同情和關(guān)愛(ài)[10]。“全心全意”的要求和白求恩精神中“毫無(wú)自私自利之心”“毫不利己，專門利人”具有相同的內(nèi)涵。我們通常認(rèn)為醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)有幾重境界，全心全意為患者健康服務(wù)的要求屬于最高境界，即為醫(yī)奉獻(xiàn)、無(wú)私利他、自我犧牲。從一般醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的要求而言，普通醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)道德必須達(dá)到基本境界，即以醫(yī)為業(yè)，為己利他，不損人利己，最高境界是追求和努力的方向。但紅醫(yī)精神中“全心全意為患者健康服務(wù)”卻是必不可少的倫理要求，是每一位“紅醫(yī)”必須遵守的價(jià)值目標(biāo)。這也是紅醫(yī)精神道德標(biāo)準(zhǔn)高于普通的醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范的重要體現(xiàn)。第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

醫(yī)學(xué)技術(shù)是在不斷發(fā)展的，先進(jìn)的技術(shù)可以拯救更多患者的生命，追求醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新是當(dāng)代醫(yī)療衛(wèi)生工作者的職責(zé)和使命。而且，從我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作的實(shí)際情況來(lái)看，醫(yī)務(wù)人員所處的醫(yī)療環(huán)境不僅是在安靜規(guī)范的病房，也可能是缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)村，斷壁殘?jiān)膹U墟、余震不斷的野外，或者是災(zāi)區(qū)臨時(shí)搭建的帳篷，還可能是炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)。這也需要醫(yī)務(wù)人員發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，敢為人先，勇于嘗試各種方法去救治患者的生命。白求恩剛到中國(guó)時(shí)，看到醫(yī)療條件太差，十分著急，決心建一所正規(guī)的醫(yī)院。但在敵強(qiáng)我弱、戰(zhàn)火紛飛的條件下，建成僅僅3周便被日軍的炮火炸毀。白求恩開(kāi)始轉(zhuǎn)向游擊形式的流動(dòng)醫(yī)院，還組織制作了藥馱子和換藥籃，被稱為“白求恩換藥籃”。2008年抗震救災(zāi)時(shí)，軍隊(duì)醫(yī)務(wù)人員首開(kāi)先河，在廢墟中成功實(shí)施大型截肢手術(shù)，救出被稱為“芭蕾女孩”的10歲小學(xué)生李月，為搶救其身后4名學(xué)生打開(kāi)了生命通道。這樣的例子在我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作的發(fā)展史上還有很多。無(wú)論是和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，或者災(zāi)難救援，醫(yī)務(wù)人員的勇于創(chuàng)新、敢為人先精神，不僅是紅醫(yī)精神不可缺少的內(nèi)容，也推動(dòng)著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得巨大的進(jìn)步和發(fā)展。第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中央南方局始終處在極其險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，他們善處逆境，勇于犧牲，在艱難的局面中開(kāi)拓，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的風(fēng)采。 周恩來(lái)是善處逆境的典范。在南方局工作期間，他不顧個(gè)人安危，公開(kāi)闡明共產(chǎn)黨的立場(chǎng)，揭露國(guó)民黨的各種罪惡行徑。正是在南方局的培育下，戰(zhàn)斗在國(guó)統(tǒng)區(qū)的共產(chǎn)黨人和革命志士都能善處逆境，對(duì)革命充滿信心。他們以自己青春的熱血與寶貴的生命澆灌了紅巖精神。第二部分 紅巖精神的主要內(nèi)容

紅醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值【弘揚(yáng)紅醫(yī)精神黨課】——黨支部/團(tuán)支部/企事業(yè)單位2023年黨史知識(shí)專題輔導(dǎo)

紅醫(yī)精神是具有中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)倫理內(nèi)容，它的產(chǎn)生既受到古代“醫(yī)者仁心”“大醫(yī)精誠(chéng)”等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德思想的影響，又和中國(guó)新民主主義革命的歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)歷程密切相關(guān)。對(duì)于我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的建設(shè)和發(fā)展、醫(yī)務(wù)人員倫理境界的提升有著重要的作用和影響。第三部分 紅巖精神的歷史地位

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東親筆題詞的“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”成為軍隊(duì)醫(yī)務(wù)人員遵循的醫(yī)學(xué)道德根本準(zhǔn)則。《紀(jì)念白求恩》中的“毫不利己，專門利人”不僅是對(duì)醫(yī)務(wù)人員，也是對(duì)全體共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求。新中國(guó)成立后，醫(yī)療衛(wèi)生工作成為社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，救死扶傷的人道主義精神在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中不斷得到彰顯。1981年，全國(guó)第一屆醫(yī)德學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行。此次會(huì)議上明確提出了“社會(huì)主義醫(yī)德基本原則”，內(nèi)容為“防病治病，救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義，全心全意為人民服務(wù)”。 后來(lái)又將后兩句改為“實(shí)行社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)”。該原則雖未經(jīng)過(guò)國(guó)家衛(wèi)生部門正式發(fā)布，卻被醫(yī)療界所公認(rèn)，并寫入了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教科書(shū)和參考資料。第三部分 紅巖精神的歷史地位

從社會(huì)主義醫(yī)德基本原則的內(nèi)容來(lái)看，其與紅醫(yī)精神是一脈相承的，是紅醫(yī)精神發(fā)展到社會(huì)主義建設(shè)階段后的總結(jié)和闡釋。相較于后來(lái)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域普遍采用的，源自美國(guó)的尊重、不傷害、有利、公正四原則而言，社會(huì)主義醫(yī)德基本原則帶有明顯的政治色彩，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中醫(yī)學(xué)道德要求的特定表述，在社會(huì)主義醫(yī)療工作中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。1991年4月，全國(guó)人大七屆四次會(huì)議將衛(wèi)生工作基本方針修改為：“貫徹預(yù)防為主，依靠科技進(jìn)步，動(dòng)員全社會(huì)參與，中西醫(yī)并重，為人民健康服務(wù)?！?016年召開(kāi)的全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)，提出新時(shí)期衛(wèi)生與健康工作新方針：“以基層為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，預(yù)防為主，中西醫(yī)并重，將健康融入所有政策，人民共建共享”，并倡導(dǎo)廣大衛(wèi)生與健康工作者弘揚(yáng)“敬佑生命，救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)，大愛(ài)無(wú)疆”的新時(shí)代醫(yī)德精神。這些方針和精神都是與社會(huì)主義醫(yī)德基本原則相一致的，體現(xiàn)了原則的宗旨和內(nèi)容，也是紅醫(yī)精神在新時(shí)代的不斷強(qiáng)調(diào)和表達(dá)。第三部分 紅巖精神的歷史地位

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，我國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域的價(jià)值觀曾出現(xiàn)過(guò)一定程度的錯(cuò)亂和迷惘。毛澤東曾在《紀(jì)念白求恩》一文中嚴(yán)肅批評(píng)過(guò)黨員隊(duì)伍中存在的五種不良現(xiàn)象：一是“對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的”二是“一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算”三是“出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道”四是“對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”五是“見(jiàn)異思遷”“鄙薄技術(shù)工作以為不足道，以為無(wú)出路”第三部分 紅巖精神的歷史地位