全面精準(zhǔn)理解中國式現(xiàn)代化新道路——深入學(xué)習(xí)創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形勢這一重要論斷——

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話（以下簡稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表便引起理論界的廣泛關(guān)注。其中，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個中緣由，在于它是對中國社會主義現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗、根本成就及其歷史貢獻的最高概括，具有豐富的理論與實踐含量、研究與解釋價值。前言

目錄怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么

PART怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯

怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政“江蘇省委原副書記張敬華涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受中央紀(jì)委國家監(jiān)委紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查?！边^去一百年，黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。習(xí)近平總書記“七一”重要講話從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一上提出了走自己的路、中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進，理論邏輯、實踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。

走自己的路，是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。 其含義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯

怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路；賦予走自己的路以新的具體實踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗，既要堅持社會主義根本原則，也要適合改革開放和社會主義建設(shè)的國情；這條道路來之不易，要倍加珍惜。中國特色社會主義道路

怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯是現(xiàn)代化道路的具體實現(xiàn)形式，是從對中國特色社會主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會主義道路，又發(fā)展中國特色社會主義道路。植根于中國特色社會主義道路，就是說中國特色社會主義道路本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會主義道路是源，是基礎(chǔ)；發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。中國式現(xiàn)代化新道路

PART中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向中國式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國改革開放之初“中國式現(xiàn)代化道路”，還指向世界現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向是從中國特色轉(zhuǎn)換過來的。中國特色表達的是體現(xiàn)中國國情、具有中國特點，中國式把這種中國特點提升為一種中國范式，是相對于西方現(xiàn)代化范式而言，具有類型學(xué)與典型樣本意義。這是一種更為科學(xué)性和規(guī)范性的表述，具有對話與傳播意義。中國式現(xiàn)代化新道路可分解為“中國式”“現(xiàn)代化”“新”三個關(guān)鍵詞。中國式，是從中國特色轉(zhuǎn)換過來的。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向這一關(guān)鍵詞大有深意。雖然都是現(xiàn)代化道路，然而，中國式現(xiàn)代化新道路相對于西方式現(xiàn)代化道路，不僅“新”在中國式，而且“新”在現(xiàn)代化的本質(zhì)特征上，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化，不同于西方資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政下的現(xiàn)代化；以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團謀利益的現(xiàn)代化；走實現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，不同于西方單向度發(fā)展的現(xiàn)代化；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。既是明確把中國特色社會主義道路確定為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化道路，也是為了突出現(xiàn)代化，且與西方現(xiàn)代化處在同一主題“頻道”上進行對話，表明在世界現(xiàn)代化進程中“有我”的存在。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向第一，從習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述看。習(xí)近平總書記“七一”重要講話指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這“兩個創(chuàng)造”是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大成果；習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化含義的重要論述都是在堅持走自己的路、走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對改革開放初期“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種含義都是對接“新時代”的，即中國式現(xiàn)代化新道路主要是中國特色社會主義進入新時代致力于實現(xiàn)強起來的道路。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，加個“新”字有其深意。中國式現(xiàn)代化新道路是在中國式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實踐是逐步深化的。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)之后指出“要在本世紀(jì)（指二十世紀(jì)）內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強國，這是一個非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。鄧小平強調(diào)“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國式主要是強調(diào)適合中國情況，即“中國式的現(xiàn)代化必須從中國具體實際出發(fā)”。這一點我們黨始終堅持，習(xí)近平總書記所講的“中國式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向 同時要看到，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路：一是要在推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，綜合國力不強，人民生活水平也不高，因而相對注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動后富。在中國特色社會主義進入新時代、我國步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國在成為世界第二大經(jīng)濟體的基礎(chǔ)上，就更加強調(diào)共享發(fā)展，不斷實現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會更加突出地把推動共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國式現(xiàn)代化看作實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對過去實踐上相對注重物質(zhì)財富增長和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而歷史發(fā)展的必然性使我們在實踐上還是相對注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟增長，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對突出。新時代新的歷史方位，我國發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇，注入新動力，更加強調(diào)參與全球治理，以求“以中國發(fā)展貢獻于世界”，促進合作共贏。這對改革開放初期相對注重“在維護世界和平中謀求國內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進與發(fā)展。上述四個方面表明，中國式現(xiàn)代化新道路既與中國式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向在世界現(xiàn)代化發(fā)展進程中，過去我國是追趕世界現(xiàn)代化潮流。在追趕過程中，一度在某些方面“失去自我”，即跟著西方的現(xiàn)代化亦步亦趨；在總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們“找尋自我”，在中國道路問題具有了中國自己的主體性和自主性，確定了走中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時代；中國特色社會主義進入新時代，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這表明，中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國特色社會主義道路相對注重中國國情，那么在新時代中國特色社會主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場景中，中國式現(xiàn)代化新道路更加凸顯其“新”及其世界意義，既不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。

PART中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么

習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化含義的重要論述，抓住了中國式現(xiàn)代化的核心要義、本質(zhì)特征，為理解和把握中國式現(xiàn)代化新道路的含義提供了總體框架和基本遵循。應(yīng)以此為基礎(chǔ)，進一步從學(xué)理上揭示概括中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義。要做到這一點，首先需要確立其理論范式，這種范式，就是人民至上、平等互利。就我們黨和人民的關(guān)系而言，它堅持人民至上，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為戰(zhàn)略全局，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為此，就必須把中國共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅強有力；就中國與世界關(guān)系而言，它注重平等互利，即走和平發(fā)展道路，注重中國與世界、世界各國之間的平等發(fā)展、合作共贏?；谶@種理論范式，中國式現(xiàn)代化新道路具有四大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強大。中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么

基于上述理論范式與四大支柱，可進一步揭示和提煉出中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義：中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么它堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是道路在性質(zhì)上的“定性”。只有堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化新道路才能走得對、走得通、走得穩(wěn)、走得好，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化新道路就會偏離正確的方向和軌道。領(lǐng)導(dǎo)力量上

基于上述理論范式與四大支柱，可進一步揭示和提煉出中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義：中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么它把以人民為中心作為核心理念，不斷注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷實現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷促進人的全面發(fā)展，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即實現(xiàn)強起來。這是道路在一定歷史方位所確定的奮斗目標(biāo)，即“定標(biāo)”。改革開放初期，中國式現(xiàn)代化道路把富起來作為奮斗目標(biāo)，在中國特色社會主義新時代，中國式現(xiàn)代化新道路把強起來作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記強調(diào)的實現(xiàn)全體人民富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是在這層意義上講的。奮斗目標(biāo)上它堅持與時俱進，在不同的歷史階段、歷史方位不斷拓展、豐富和完善中國道路，它具有開放性和創(chuàng)新性。這是道路在其歷史發(fā)展進程中的“定位”。鄧小平所講的社會主義初級階段，習(xí)近平總書記所講的中國特色社會主義新時代、我國發(fā)展新的歷史方位，就是如此。否則，就會封閉僵化，缺乏創(chuàng)新。歷史方位上

基于上述理論范式與四大支柱，可進一步揭示和提煉出中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義：中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么它整合黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、市場配置力量和人民主體力量，這是道路上的“定力”。沒有推動力量，路是走不出來的，也走不遠(yuǎn)，更走不寬、走不高。習(xí)近平總書記強調(diào)的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用、更好發(fā)揮政府的作用，把人民作為黨執(zhí)政依靠力量的最大源泉，緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，是在這層意義上講的。世界維度上，它確定堅持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實現(xiàn)強起來。推動力量上它注重貫徹新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，確立全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實踐新征程的戰(zhàn)略步驟。這是道路中的“定法”，即路徑和方略。實現(xiàn)奮斗目標(biāo)，必須確立實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的總體方略，離開總體方略，確立的奮斗目標(biāo)難以實現(xiàn)?？傮w方略上

中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義是什么中國式現(xiàn)代化新道路，從定性到定位，經(jīng)定標(biāo)到定法，再從定力到定和，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、政黨等領(lǐng)域，環(huán)環(huán)相扣、步步深入，構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)密的有機整體，既符合歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，也是中國式現(xiàn)代化新道路的框架性含義。

全面精準(zhǔn)理解中國式現(xiàn)代化新道路——深入學(xué)習(xí)創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了人類文明新形勢這一重要論斷——