中國(guó)式現(xiàn)代化的三重身份特質(zhì)——深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)專題黨課——

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功探索出一條符合自身國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，其蘊(yùn)含著社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、新興國(guó)家三重身份特質(zhì)，內(nèi)在規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式與路徑選擇，也決定了中國(guó)必然走一條不同于西方的現(xiàn)代化道路。前 言

社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化追求1發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化追求2新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求3目 錄CONTENTS

社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化追求第一章

希望大家 當(dāng)今世界依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，資本主義和社會(huì)主義并存競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)是當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化首先是“社會(huì)主義”的現(xiàn)代化。社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化追求 馬克思在《資本論》中指出：“世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開了資本的現(xiàn)代生活史?！瘪R克思認(rèn)為，地理大發(fā)現(xiàn)和16世紀(jì)所開創(chuàng)的新時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的時(shí)代。現(xiàn)代化的本質(zhì)是從16世紀(jì)開始的歷史運(yùn)動(dòng)所規(guī)定的，而這種歷史運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)則是資本主義生產(chǎn)方式。然而，資本主義現(xiàn)代化愈發(fā)展，資本主義的固有矛盾愈發(fā)體現(xiàn)出來(lái)。人與自然、人與社會(huì)、人與人，甚至人與自身的相互對(duì)立，各式各樣的人的異化、社會(huì)的異化現(xiàn)象更加凸顯?？梢?，世界現(xiàn)代化進(jìn)程雖發(fā)軔于西方，但資本主義現(xiàn)代化的時(shí)間先在性并不等于道義上的優(yōu)先性或?qū)崿F(xiàn)方式上的排他性。

社會(huì)主義國(guó)家是中國(guó)式現(xiàn)代化的身份特質(zhì)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度大前提下的現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與西方現(xiàn)代化具有本質(zhì)屬性的區(qū)別，是具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了以資本為中心的發(fā)展邏輯，始終堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值立場(chǎng)，以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的特色與真諦，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)式現(xiàn)代化是以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)、物的尺度和人的尺度的有機(jī)統(tǒng)一為價(jià)值準(zhǔn)則。 中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)持公平至上、正義優(yōu)先的話語(yǔ)邏輯，內(nèi)蘊(yùn)著公平正義的價(jià)值準(zhǔn)則，恪守發(fā)展成果由全體人民共享的價(jià)值屬性，兼顧效率與公平的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義之處就在于，它不是貧富差距日益擴(kuò)大的發(fā)展模式，而是邁向共同富裕的發(fā)展模式。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，它不單單是物質(zhì)基礎(chǔ)上的豐厚，而是涵括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面需要的總和，體現(xiàn)出物質(zhì)生活和精神生活全方位質(zhì)與量的統(tǒng)一，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化需要在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，最大程度彰顯實(shí)現(xiàn)共同富裕的整體性聚合效應(yīng)，走一條不同于資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路。社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化追求

發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化追求第二章

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”。“兩個(gè)沒有變”鮮明闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家身份追求的現(xiàn)代化，也內(nèi)在規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊扣社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，緊扣發(fā)展中國(guó)家這一國(guó)際地位，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須打破所謂的“現(xiàn)代化=西方化”的認(rèn)知偏見，恪守社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)根基和邏輯起點(diǎn)，牢牢把握世界現(xiàn)代化進(jìn)程和我國(guó)基本國(guó)情的邏輯關(guān)系。黨的十九大報(bào)告指出發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化追求

理論優(yōu)勢(shì)道路優(yōu)勢(shì)制度優(yōu)勢(shì)文化優(yōu)勢(shì)回望世界各國(guó)追求現(xiàn)代化的歷程，可以看到，以一個(gè)程式、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范世界現(xiàn)代化進(jìn)程，是極不現(xiàn)實(shí)的。 事實(shí)表明，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)催生了一系列發(fā)展中國(guó)家，其中如拉丁美洲阿根廷、巴西、秘魯、智利等國(guó)家，西亞北非等伊斯蘭世界國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中過(guò)多地受西方現(xiàn)代化既定模式主導(dǎo)，過(guò)多模仿依賴而缺乏自主創(chuàng)新，在取得現(xiàn)代化建設(shè)初步的繁榮和成果后，問(wèn)題、危機(jī)、矛盾接踵而至，導(dǎo)致這些國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生了類似于工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)在矛盾。這表明發(fā)展中國(guó)家不能完全模仿或盲目跟隨其他國(guó)家的現(xiàn)代化模式，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索適合自身的現(xiàn)代化道路。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化追求

相比而言，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化卻是高速度、全方位的急劇變革，是一個(gè)在高度壓縮的時(shí)空中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家不同的發(fā)展基礎(chǔ)，要求作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)式現(xiàn)代化必須摒棄西方自由主義式的現(xiàn)代化教條，通過(guò)新發(fā)展理念、新發(fā)展格局夯實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化基礎(chǔ)，有效應(yīng)對(duì)和解決中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化方式、路徑和動(dòng)力等問(wèn)題，充分發(fā)揮中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，在保持自身自主性中選擇符合世界發(fā)展規(guī)律的獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化追求從發(fā)展基礎(chǔ)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)自然的社會(huì)演變過(guò)程，是一個(gè)歷經(jīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程。

新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求第三章

“進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流?！睆氖澜鐨v史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得中國(guó)已成為一個(gè)充滿活力、超級(jí)規(guī)模的“新興大國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)這個(gè)新興大國(guó)的使命，中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)守了自身的國(guó)家屬性，又彰顯了世界性意義。新興國(guó)家身份決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路不同于歷史上西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化擁有和平發(fā)展的歷史血脈、開放包容的博大胸懷和美美與共的文明基因，跳出了國(guó)強(qiáng)必霸的“海盜式文明”和屈從他國(guó)意志的“依附式文明”的錯(cuò)誤思維，破除了霍布斯叢林法則，拓展了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化途徑。習(xí)近平總書記指出：新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求

希望大家 中國(guó)始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，旗幟鮮明地反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義，跳出了資本主義國(guó)家依靠船堅(jiān)炮利的擴(kuò)張主義和殖民主義道路，不僅沒有對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅，而且為世界和平與發(fā)展賦予了正能量，推動(dòng)了世界各國(guó)通過(guò)平等協(xié)商共同解決國(guó)際問(wèn)題，共同治理世界事務(wù)。中國(guó)與其他新興國(guó)家一道，在維護(hù)既有國(guó)際體系的前提下，積極推進(jìn)全球治理體系的完善與發(fā)展，全方位提供補(bǔ)充性或替代性公共產(chǎn)品，以實(shí)際行動(dòng)向世界展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的新興大國(guó)形象。新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求中國(guó)作為一個(gè)新興大國(guó)，并不是在船堅(jiān)炮利開路中發(fā)展起來(lái)的，而是依靠中國(guó)自身的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)與世界的交融互動(dòng)、合作共贏中發(fā)展起來(lái)的，深刻把握了新興大國(guó)崛起與世界轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)邏輯，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，彰顯了中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的自信和自覺。

近現(xiàn)代歷史上，不乏一些新興大國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起與現(xiàn)存大國(guó)強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，進(jìn)而導(dǎo)致世界權(quán)力格局轉(zhuǎn)移之事實(shí)。如使人類蒙受空前災(zāi)難的兩次世界大戰(zhàn)，不僅是強(qiáng)權(quán)對(duì)財(cái)富的爭(zhēng)奪與對(duì)人的屠殺，而且導(dǎo)致一戰(zhàn)后“多極”和二戰(zhàn)后“兩極”的世界格局變化。21世紀(jì)以來(lái)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起，不再是以往那種一兩個(gè)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)崛起，而是新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起，這種群體性崛起會(huì)推動(dòng)世界格局多元化發(fā)展，塑造更加公正合理的國(guó)際新秩序。作為“崛起群”中的一個(gè)新興大國(guó)，中國(guó)是以更加平等的身份參與全球治理，積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。中國(guó)式現(xiàn)代化將促進(jìn)世界權(quán)力的分配更加合理均衡，進(jìn)而為共建更加美好的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量，為世界之問(wèn)作出中國(guó)之答。新興國(guó)家的崛起會(huì)推動(dòng)世界格局發(fā)生變化新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求

希望大家 總之，社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、新興國(guó)家構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的身份底色，昭示了中國(guó)式現(xiàn)代化是在“世界的中國(guó)”與“中國(guó)的世界”中謀劃好自身發(fā)展目標(biāo)、過(guò)程與任務(wù)，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，破除了“現(xiàn)代化＝西方化”的認(rèn)知模式與敘事結(jié)構(gòu)，書寫了社會(huì)主義現(xiàn)代化的“中國(guó)版本”。新興國(guó)家的現(xiàn)代化追求

感謝聆聽 匯報(bào)完畢——深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)專題黨課——