3重超越 黨早期自我革命的基因這樣形成

前 言在領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民完成社會(huì)革命的同時(shí)，我們黨通過指導(dǎo)思想、組織力量和執(zhí)政理念三個(gè)維度的超越，積極開展自我革命，形成了黨的自我革命的基因。

指導(dǎo)思想的超越，從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來

指導(dǎo)思想的超越 從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來

八七會(huì)議和井岡山革命根據(jù)地的開辟使我們黨從大革命后期右傾錯(cuò)誤路線中擺脫出來，“是黨在幼年時(shí)期的一次具有自我革命意義”的斗爭。在蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展過程中，我們黨又三次受到“左”傾錯(cuò)誤的干擾，其共同特征是要求中央和各地蘇區(qū)堅(jiān)持“城市中心論”，幻想借助國民黨新軍閥混戰(zhàn)奪取中心城市，進(jìn)而奪取全國政權(quán)。廣州起義和長沙戰(zhàn)役失敗后，中共中央逐漸認(rèn)識到“城市中心論”的危害，開始逐步形成建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想，真正把戰(zhàn)略重心放在農(nóng)村。這是黨在指導(dǎo)思想上的一次自我革命。指導(dǎo)思想的超越，從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來

“人民群眾銅墻鐵壁”論是我們黨繼“農(nóng)村中心”論后在指導(dǎo)思想上的進(jìn)一步自我革命。井岡山的地形地勢曾為革命發(fā)展提供良好的地理?xiàng)l件。井岡山革命根據(jù)地喪失后，我們黨認(rèn)識到依靠地形地勢無法解決革命力量的發(fā)展問題，真正依靠的力量是人民群眾：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾?！彪S著蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭的緊張，蘇區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)了極左思想。有人把找愛人、上館子等正常需求也叫腐化，把開支一元一角錢等正常消費(fèi)叫作貪污，只看私人生活不看政治表現(xiàn)。張聞天指出，這是想把每一個(gè)蘇維埃機(jī)關(guān)工作人員以及每一個(gè)人民群眾都變成布爾塞維克的極左思想，實(shí)際上是假革命，是給階級敵人做幫手。指導(dǎo)思想的超越，從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來

“對于這些同志黨應(yīng)該首先說服他們，教育他們，使他們了解自己的錯(cuò)誤。但堅(jiān)持這種錯(cuò)誤的分子，黨必須給以嚴(yán)厲的組織上的結(jié)論與蘇維埃法律的制裁。”對這種思潮的批判，本身就是黨自我革命的政治和思想表現(xiàn)。延安時(shí)期，中共中央曾對蘇區(qū)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行總結(jié)和批判。指導(dǎo)思想的超越，從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來

組織力量的超越 從家庭和宗族利益中解脫出來

中國革命早期有一大批革命先行者，他們有的出身于大小地主家庭，有的出身于富農(nóng)家庭。他們在外出就學(xué)時(shí)，逐漸接受了共產(chǎn)主義思想，回到家鄉(xiāng)后積極投身革命斗爭。其中有些人把自己家的全部土地和財(cái)產(chǎn)拿來分配給農(nóng)民，并宣布從此不收租、不收息；有些人還燒毀自己家的田地契約，把別人欠自己家的債務(wù)一律廢除，甚至還拿出錢和糧食退還佃戶。出身地主、富農(nóng)家庭的革命知識分子，通過家庭革命倡導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)革命，極大鼓舞長期處在地主階級及其族權(quán)重壓下的農(nóng)民投身革命。組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來這些革命先行者拋棄了家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國家富強(qiáng)獻(xiàn)身，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者和先鋒。

隨著蘇區(qū)的發(fā)展和擴(kuò)大，越來越多的人加入革命隊(duì)伍中。但是，要想所有革命者完全擺脫家庭和宗族的束縛、脫離地域關(guān)系也是不現(xiàn)實(shí)的，這難免會(huì)產(chǎn)生革命中的投機(jī)分子。例如，土地革命中有些革命投機(jī)者，利用自己在政府部門的職務(wù)和身份，暗中分了好田；有些革命投機(jī)分子包庇、縱容家族或宗族成員保有自己的利益，以免遭受革命可能帶來的損失；有些革命投機(jī)者甚至利用宗族關(guān)系，里應(yīng)外合，破壞共產(chǎn)黨的政策和法規(guī)，嚴(yán)重威脅蘇區(qū)的安全和穩(wěn)定。對于這些革命投機(jī)分子，基層黨組織不得不發(fā)起清黨運(yùn)動(dòng)，把這些革命投機(jī)主義者清除出去，以純潔黨的組織和黨員隊(duì)伍。組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來

另外，黨還采取沒收族田政策，肅清封建和半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。族田的所有權(quán)名義上屬于全宗族人公有，但實(shí)際的管理權(quán)和收益權(quán)掌握在少數(shù)的族長手中。這些族長多是本族的地主和富農(nóng)，他們借助宗族名義占有族田，導(dǎo)致族田所有權(quán)弱化，少數(shù)地主和富農(nóng)成為主要受益者。族田的存在帶有很強(qiáng)的欺騙性，不易為農(nóng)民所認(rèn)識和理解。我們黨作為徹底的革命者，當(dāng)然不會(huì)允許那些具有宗族觀念的革命者利用宗族關(guān)系來破壞土地革命。黨將族田“納入階級劃分的范疇，而且成為階級斗爭的對象”，揭露了封建和半封建統(tǒng)治的隱秘性，為徹底肅清封建和宗法關(guān)系奠定基礎(chǔ)。組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來

執(zhí)政理念的超越 從個(gè)人利益中擺脫出來

為了打破國民黨軍隊(duì)對贛東北蘇區(qū)的進(jìn)攻，方志敏召開弋陽和橫峰兩縣干部會(huì)議。針對敵強(qiáng)我弱的形勢，會(huì)上有人提出埋槍、解散、離開蘇區(qū)。方志敏堅(jiān)決反對這種逃跑的辦法，人民群眾跟著共產(chǎn)黨一起革命，如果共產(chǎn)黨在困難時(shí)期選擇埋槍逃跑，群眾犧牲太大了。方志敏堅(jiān)定地說，這不是我們共產(chǎn)黨員應(yīng)有的態(tài)度，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)與群眾共患難共生死。你們中有人不承認(rèn)自己是共產(chǎn)黨員，就可以走。真正的共產(chǎn)黨員不能走，要和群眾一起堅(jiān)決斗爭下去。方志敏的這番言論反映共產(chǎn)黨員對待人民利益的根本態(tài)度——為了人民群眾的利益，可以置生死于度外。蘇維埃政權(quán)是廣大工農(nóng)大眾的政權(quán)，工農(nóng)紅軍是廣大人民群眾的軍隊(duì)。他們之所以能夠稱為人民的政權(quán)和人民軍隊(duì)，關(guān)鍵是把人民群眾利益放在最高地位。例如，1928年國民黨軍隊(duì)進(jìn)攻贛東北蘇區(qū)，由于雙方軍事力量懸殊，蘇區(qū)面積越來越小，只好退守磨盤山。執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來

蘇區(qū)時(shí)期，有些人剛參加革命和共產(chǎn)黨，難免不能完全理解其中的意義。有一次，一個(gè)剛?cè)胛榈那嗄陸?zhàn)士問胡耀邦同志，參加共產(chǎn)黨會(huì)有什么好處。胡耀邦想了會(huì)兒后，鄭重其事地說，“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處’。要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后”；“要說好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會(huì)擁護(hù)你”。執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來

執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來

執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來

3重超越 黨早期自我革命的基因這樣形成